《西游记》简介与导读《西游记》简介与导读1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看<孙悟空三打白骨精>》：人妖颠倒是非淆，人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。猪犹智慧胜愚曹。人妖颠倒是非淆，人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。猪犹智慧胜愚曹。毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，一从大地起风雷，便有精生白骨堆。便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，金猴奋起千钓棒，玉宇澄清万里埃。玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。只缘妖雾又重来。一从大地起风雷，一从大地起风雷，便有精生白骨堆。便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，金猴奋起千钓棒，玉宇澄清万里埃。玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。只缘妖雾又重来。《西游记》在说什么？《《西游记西游记》》是一部充满幻想、情节离奇的小说，容是一部充满幻想、情节离奇的小说，容易作出附会的解释，清人所论，“或云劝学，或去易作出附会的解释，清人所论，“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”（鲁迅谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”（鲁迅《《中国小说史略中国小说史略》》）。）。近时研究者，又有从“反映农民起义”或“反映市近时研究者，又有从“反映农民起义”或“反映市民阶层的斗争”立论的。民阶层的斗争”立论的。但应该看到，但应该看到，《《西游记西游记》》只是一部神话小说，而不只是一部神话小说，而不是什么哲理、道德或政治的寓言。是什么哲理、道德或政治的寓言。一般读者，也只是从其中得到一种娱乐性的、驰骋一般读者，也只是从其中得到一种娱乐性的、驰骋幻想与诙谐嘲戏的快感。幻想与诙谐嘲戏的快感。创作目的——娱乐鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游戏”。戏”。为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作者的思想又是相当自由活泼，所以小说中一者的思想又是相当自由活泼，所以小说中一本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分浓厚。浓厚。这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲文”，不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念文”，不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识，这里面透露着无所不在、人皆难免的意识，这里面透露着商业社会的气息。商业社会的气息。鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游戏”。戏”。为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作者的思想又是相当自由活泼，所以小说中一者的思想又是相当自由活泼，所以小说中一本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分浓厚。浓厚。这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲文”，不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念文”，不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识，这里面透露着无所不在、人皆难免的意识，这里面透露着商业社会的气息。商业社会的气息。那些庄...
