《西游记》简介与导读《西游记》简介与导读1961年10月18日,郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》,于10月25日写了《七律·看<孙悟空三打白骨精>》:人妖颠倒是非淆,人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍,咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉,千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏,教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。猪犹智慧胜愚曹。人妖颠倒是非淆,人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍,咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉,千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏,教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。猪犹智慧胜愚曹。毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧,见到郭氏的七律后,他也诗兴大发,于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷,一从大地起风雷,便有精生白骨堆。便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训,僧是愚氓犹可训,妖为鬼域必成灾。妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒,金猴奋起千钓棒,玉宇澄清万里埃。玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。只缘妖雾又重来。一从大地起风雷,一从大地起风雷,便有精生白骨堆。便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训,僧是愚氓犹可训,妖为鬼域必成灾。妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒,金猴奋起千钓棒,玉宇澄清万里埃。玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。只缘妖雾又重来。《西游记》在说什么?《《西游记西游记》》是一部充满幻想、情节离奇的小说,容是一部充满幻想、情节离奇的小说,容易作出附会的解释,清人所论,“或云劝学,或去易作出附会的解释,清人所论,“或云劝学,或去谈禅,或云讲道,皆阐明理法,文词甚繁”(鲁迅谈禅,或云讲道,皆阐明理法,文词甚繁”(鲁迅《《中国小说史略中国小说史略》》)。)。近时研究者,又有从“反映农民起义”或“反映市近时研究者,又有从“反映农民起义”或“反映市民阶层的斗争”立论的。民阶层的斗争”立论的。但应该看到,但应该看到,《《西游记西游记》》只是一部神话小说,而不只是一部神话小说,而不是什么哲理、道德或政治的寓言。是什么哲理、道德或政治的寓言。一般读者,也只是从其中得到一种娱乐性的、驰骋一般读者,也只是从其中得到一种娱乐性的、驰骋幻想与诙谐嘲戏的快感。幻想与诙谐嘲戏的快感。创作目的——娱乐鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游戏”。戏”。为了提供娱乐,给读者以阅读的快感,而作为了提供娱乐,给读者以阅读的快感,而作者的思想又是相当自由活泼,所以小说中一者的思想又是相当自由活泼,所以小说中一本正经的教训甚少,戏谑嘲弄的成分却十分本正经的教训甚少,戏谑嘲弄的成分却十分浓厚。浓厚。这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲文”,不仅令人发噱,而且表现出世俗欲念文”,不仅令人发噱,而且表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识,这里面透露着无所不在、人皆难免的意识,这里面透露着商业社会的气息。商业社会的气息。鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游戏”。戏”。为了提供娱乐,给读者以阅读的快感,而作为了提供娱乐,给读者以阅读的快感,而作者的思想又是相当自由活泼,所以小说中一者的思想又是相当自由活泼,所以小说中一本正经的教训甚少,戏谑嘲弄的成分却十分本正经的教训甚少,戏谑嘲弄的成分却十分浓厚。浓厚。这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲文”,不仅令人发噱,而且表现出世俗欲念文”,不仅令人发噱,而且表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识,这里面透露着无所不在、人皆难免的意识,这里面透露着商业社会的气息。商业社会的气息。那些庄...