《朱子语类》（三则）导学案第二课时教学要点：1、了解朱熹在理学研究中的历史地位及贡献、古代理学发展概况
2、研读《朱子语类》的第二则
学习过程：一、朱熹与理学朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系
认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”
朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究
朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”
只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美
而破坏这种真、善、美的是“人欲”
因此，他提出“存天理，灭人欲”
这就是朱熹客观唯心主义思想的核心
二、理学发展概况理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学的奠基人，理学体系形成于程颢、程颐两兄弟，南宋是理学的发展的高峰，出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等重要的理学家
到了元代，程朱理学成为官学
明代中期，随着朱学逐渐走向僵化，王守仁心学崛起并广泛传播
明代后期，李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对宋明理学作了深刻的反思和批判
宋明理学在历经了六、七百年的发展以后，逐渐在思想学术领域衰落了
鹅湖盛会淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想
但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善
这与朱的客观唯心说的主张不同
因此，二人辩论争持，不欢而散
这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”
从此有了“理学”与“心学”两大派别
三、研读第二则1、学生自主翻译并详细批注文段
2、检测重点文言知识
（1）释义A、乃为人欲引去B、事已却悔C、此便是无克己工夫D、明知合行大路E、此便是天理人欲交战之机F、须大段着力G、吾知免夫，小子H、直是恁地用功（2）翻译句子A、此须明理以先之，勇猛以行之
