越巫(方孝孺)VIP专享VIP免费

《越巫》导学案方孝孺教学目标：1、知识目标：了解作者，扫除字词障碍，疏通文意。2、能力目标：认识人物形象,理解故事寓意。3．情感目标：明白“害人终害己”的道理，反对迷信，崇尚科学。教学重点：1、体会人物的形象塑造,理解故事寓意。2、明白“害人终害己”的道理，反对迷信，崇尚科学。一、导入新课：二、作者简介三．整体感知学生自主阅读，扫清文字障碍，把握主要内容，并思考若干问题。这一环节，由同学们利用工具书分三步进行。1．初读。学生借助课文注释和工具书，扫清文字障碍。（1）读准下列字音诡：（）禳：（）馔：（）诿：（）栖：（）愠：（）瞯：（）岑（）栗：（）慑：（）亟：（）（2）理解下列词语含义(1)病幸已：(2)死则诿以他故：(3)分五六人栖道旁木上：(4)骇颇定：(5)亟扶我寝：2、再读。要求学生再读文章，相互交流，并做到能较准确翻译课文，试着翻译下列句子。死则诿以他故,终不自信其术之妄。振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行间履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。巫至死不知其非鬼。3、简要复述故事情节。四、合作探究，思考下列问题：1、对于越巫最终惨死这一结局，你怎么看？2、找出文章中巫师自欺欺人的句子。3．文章中“病幸已，馔酒食，持其赀去；死则诿以他故，终不自信其术之妄”，为什么越巫不论是否治好他人的病，大多数人都不怀疑他?4、文章写越巫三次遇“鬼”，他的动作与神态有什么变化?请品味作者用语的简洁、传神。5．文章最后一句话在全文的作用是什么?6、想像一下，越巫死后，他的妻子、村民、那几个少年以及官府分别会有什么样的反应?此题为开放性思考题，回答只要符合故事中的时代特点与人物身份即可。五、拓展延伸1、结合当时的社会背景，谈谈《越巫》的重要意义。点拨：历史文化背景上，宁绍兴地区迷信盛行，越巫盛产，越巫在秦汉时名扬天下，汉武帝也深信不疑。按张衡《西京赋》：“柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，用厌火祥。《史记·孝武帝本纪》载：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以鸡卜。”《越巫》是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。“右《越巫》、《吴士》二篇，余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不知其非者众矣，岂不惑哉！游吴越间，客谈二事类之之书以为世戒。”（上面是《越巫》、《吴士》二篇。我见世上之人喜欢虚妄的死于虚妄，喜欢吹嘘的死于吹嘘，而终其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，这怎么不让人感到困惑呢！我在游历吴、越时，有客人谈起这二件事，就把它们归为一类，写出来作为人们的戒鉴。）——选自《四部备要》本《逊志斋本》六、作业：请大家根据所学所感，写一篇心得体会。不畏灭族的方孝孺方孝孺(1375—1402)，字希直，又字希古，宁海县北乡溪下村人。他是明初著名理学家、文学家，从师于大学者宋濂，尽得其所学。方孝孺通经史，擅诗文，博学多才，但生性耿直，人称“正学先生”。洪武年间，蜀献王闻其贤，聘他为世子的老师，把他的书房称之为“正学”，故世人以“正学”代称其名，表示对他的敬重。惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，改文学博士。建文四年(公元1402年)明成祖朱棣，夺取了皇位。尔后，朱棣因方孝孺文名，逼其为他起草登基诏书。方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。“麻衣”在古代称为孝服。方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的衷悼：一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。朱棣见方孝孺身穿麻衣，便对他说：“你这样做是学周公辅成王之政。”方孝孺冷笑道：“成王安在?”弄得朱棣十分狼狈。朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他草诏。方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个“篡”字后，投笔于地，并对朱棣说：“万世之后，你也脱不得此字!”朱棣本待发作，忽然记起在下江南时，有个叫姚广孝的方外人曾对他说过：“殿下至京，希望保全方孝孺。若杀此人，则天下读书种子绝矣。”因而仍耐着性子对他说：“这是我家族中的事，先生何必这样自苦呢?”方孝孺听后，便声色俱厉，骂不绝口。朱棣见此，再也按捺不住，怒喝着：“你不怕灭九族吗?”方孝孺从容答道：“即使灭十族，又敢奈我何?”...