中国传统文化主流思想——儒家思想的演变一、春秋战国时期儒家思想（形成时期）1、产生的原因：①、礼崩乐坏，从奴隶社会向封建社会的转型，（大动荡、大变革）②、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础；③、私学兴起，相对自由的学术风气的影响；2、基本的主张：孔子：仁者爱人、克己复礼、为政以德、有教无类孟子：仁政、民本、性本善荀子：仁义王道、性恶论最基本主张：仁爱礼治(后世一直延续的核心思想）用仁爱（人道主义）来扩充和传递人的善性，用礼乐（尊卑等级秩序）来规范人的行为。德政、仁政、民本、王道都是“仁”的发展；董的三纲五常、宋明理学都是“礼”发展。“仁政”主要是要来约束君主的，“礼治”主要是用来规范臣民的。3、特点：（1）此时儒家思想带有浓厚的理想化色彩；（追求）（2）没有严密的理论体系，大多是关于道德规范和治国原则；（内容）（3）与道家比体现了“有为”，与法家比较体现了“保守”（与别派比）4、地位：社会影响大，人数多，成为蔚然大宗；但因脱离现实政治而遭统治者冷遇。（统治者要的不是懂规矩、有礼貌，而是能富国强兵，争霸天下）（孔子死后很神气而生前很郁闷）二、秦汉时期的儒家思想（正统的确立时期）1、秦朝：焚书坑儒，受到打击特点：它不能为专制集权的统治服务，而统治者控制思想，儒学遭受摧残。汉初：信奉黄老“无为而治”的思想，遭到冷落2、汉武帝时：儒家得以大兴（1）根本原因：改造后的新儒学适应了巩固国家统一、维护封建统治的需要（此时的儒已不再是先秦“为百姓说话的儒”，而成了“为君主说话的儒”，由“民本”成了“君本”）（2）主要内容：在坚持原来“仁爱”“礼治”思想的基础上吸收了道家、阴阳家、法家思想并增加了四方面的内容：①大一统（有利于巩固政治统一，但思想专制不利于其他思想发展）②君权神授（为至高无上的皇权提供合法的理论依据）③天人感应（约束皇权的滥用）④三纲五常（有利于工具皇权，维护统治，但压迫人性，压迫妇女）（3）特点：①吸收其他学派思想，形成新儒学②体现神话皇权、外儒内法特点，为专制集权统治服务（4）地位作用：地位：在民间开始处于独尊地位；成为历代统治者推崇的正统思想；成为中国传统文化的主流作用：巩固了统一；维护了统治秩序和社会安定；使儒学独尊但不利于其他思想的发展，压制了人的个性、压迫妇女。三、宋明时期的儒家思想（理学的形成完善时期）魏晋南北朝到隋唐：从三教并立到三教合一，儒家正统地位受到挑战宋明时期1、原因：（1）唐末后，朝代更迭频繁，社会等级秩序被破坏，宋初要重建伦理纲常，稳定社会秩序，维护统治（2）儒家吸收了佛道的思想，形成了思辨性更强的“理学”2、代表人物：北宋——程颢、程颐；南宋——朱熹、陆九渊；明朝——王守仁（王阳明）主要内容：程朱理学：①、“理”是世界万物的本源；②、“理”在社会伦理上表现为“三纲”，人性上表现为“五常”；强调“存天理，灭人欲”③、获取“理”的方式：“格物致知”。陆王心学：①“心”是万物的本源，②获取“理”的方式：反省内心③王阳明“致良知”“知行合一”理学与心学：同：都承认理的存在，都用儒家纲常来维护封建专制统治，遏止人的私欲异：万物的起源：理是万物的起源，先理后物——心是万物的起源获取理的方式：格物致知——反省内心，致良知本质：客观唯心——主观唯心3、特点：（1）更多的吸收佛道思想，使儒学进一步的哲学思辨化，（2）更加强调伦理道德而不是政治哲学，通过思想教化来为政治服务（3）儒学日益走向极端（多分的强调伦理而忽视实际学问；思辨有客唯到主唯）4、地位：成为南宋后长期居统治地位的官方哲学作用：①、消极——用三纲五常维护专制统治，压制人性和自然欲求，压迫妇女，造成忽视实际学问、轻视自然科学的社会氛围②、积极——注重气节和道德价值，强调自我节制和自我反省，强调人的社会责任感，凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。四、明清时期的儒家思想（批判与继承时期）原因：（1）专制主义中央集权极端强化，封建社会的危机日益加深（2）理学日益僵化，禁锢人们的思想（3）资本主义萌芽出现，市民阶层队伍...
