万源三中历史10月月考试卷答案一\选择题（每小题3分，共60分）1、明清之际思想家黄宗羲、顾炎武与王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有巨大差异,最大差别是前者（DA．认为道掌握在儒家而非皇帝手里B．批判帝王为无道之君C．提倡法治与众治D．抨击君主专制2、儒家思想在后世不断发展，下列主张具有民主启蒙色彩的是DA．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣3、“民主”一词源于古希腊语“demos”，意为人民。在我国先秦经典《尚书》中也曾多次提到“民主”，如“天唯时求民主，乃大降显休命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主”。这说明DA.古代中国民主政治早于西方B.古代中国民主政治源于西方C.商朝政治具有民主特色D.古代东西方“民主”存在本质区别4、历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（C）A．罢黜百家，独尊儒术B．大一统C．天人感应D．君权神授5、“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”向汉武帝提出这一建议的是DA.李斯B.主父偃C.张骞D.董仲舒6、“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这段材料反映的思想流派是(AA．儒家B．道家C．法家D．墨家7、在诸子百家中主张“制天命而用之”与“天与人不相胜”观点的思想家对应正确的是（BA．孟子与庄子B．荀子与庄子C．孟子与墨子D．荀子与韩非子8、春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（BA．儒家B．道家C．法家D．墨家9、孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，一经闻四祠，苔责三十。甚，革胙（祭品）除派。”对这些族规解释不正确的是（DA．合乎三纲五常B．体现了儒家道德规范C．体现宗法文化的延续性D．有利于分配政治权力10、.明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是(C1A.彻底否定儒学B.对孔孟个人和理学的否定C.摆脱理学僵化模式的束缚D.建立资产阶级的思想体系11、汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(CA．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术12、下列有关宋明理学的评述,哪个是不正确的（【答案】DA．朱熹主张穷理致知的外向工夫;陆九渊则看重发明本心的内向工夫B．朱熹思想以理为最高概念;陆九渊则以心为最高概念C．程颢与朱熹的思想方向很接近,后世称“程朱”;陆九渊与王守仁思想颇接近,后世称“陆王”D．朱熹教人首先强调“致良知”,而后博览;陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法13、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（C）A．孔孟之学B．程朱理学C．陆王心学D．格物致知14、、新儒学体系的“新”，指的是旧儒学吸收融合了诸子百家的一些思想，它包括(BA．道家、法家、墨家B．道家、法家、阴阳五行家C．墨家、法家、阴阳五行家D．墨家、道家、阴阳五行家15、学习历史有一基本结论就是“思想文化是一定现实的反映”。“百家争鸣”学术局面反映的社会现实是（DA．孔子“有教无类”，使社会上有学问的人增多B．夏桀暴政，人民怨声四起C．西周灭掉商朝，实行分封制D．春秋战国时期社会急剧变化16、有人阅读长沙马王堆出土帛书《道德经》后，总结一下内容，你认为可信是（）A.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾B.道之以政，齐之以刑，民免而无耻C.夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也D.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱【答案】A17、下列主张属于宋明理学思想中“认识论”范畴的是（B）A．“存天理，灭人欲”B．“格物”、“格心”C．“成贤成圣”D．“齐家平天下”18、下列是孔子思想内容的有（D）2①“仁者，爱人”②严刑峻法③“政在得民”④天道无为A．①②B...
