关于打造“匡山西游”文化品牌的战略思考和路径选择VIP免费

关于打造“匡山西游”文化品牌的战略思考和路径选择湖北鄂东地区是我国著名的佛教圣地，横卧鄂东大地的匡山，自古则有“匡庐奇秀，甲天下山”之美名。匡山不仅自然风貌美轮美奂，其历史文化底蕴醇厚，人文资源丰富，历史上很多文化名人或诞生生活于匡山、或工作置业于匡山、或成长得道于匡山、或壮游学习于匡山，留下许多撼世名作和人文佳话，诸如佛教禅宗四祖道信、江州司马白居易、药圣李时珍、抗金英雄余玠、历代文豪鲍照、李白、杜甫……，特别是明代文豪吴承恩以一部《西游记》撼动世界文坛，为匡山历史文化积淀下一笔丰厚的历史文化遗产。在当代，武穴（原广济）人以弘扬匡山文化为己任，意欲打造匡山历史文化品牌，而与匡山渊源深厚的《西游记》文化源远流长，享誉中外，是中国古代文化的高峰，也是当代名著文化的一个亮点。笔者综合考察认为，用西游文化统领匡山文化，着力打造匡山西游文化品牌，应该是整合古代、惠及当代、泽被后代的一件好事，实属在当代、利在千秋的选择。一、基础条件：匡山是《西游记》成书的背景地笔者认为，匡山具备打造西游文化品牌的基础条件，因为，匡山不仅是历史文化名山，更是《西游记》的成书背景地、“西游文化”的发祥地，之所以这么说，笔者有以下几点理由。（一）从《西游记》的作者角度来考察，匡山作为《西游记》成书背景地之一是毫无疑问的其一，作者吴承恩在蕲州任过“荆府纪善”，这与金陵世德堂本《西游记》陈元之序所指“出自王府”一致。这也是笔者关于匡山作为《西游记》成书背景地之一的认识基点。当然，学界也有《西游记》出自鲁王府、周王府等说法，这些观点几乎都站不住脚，《西游记》研究著名学者、河南大学曹炳建先生在《淮海工学院学报（人文社会科学版）》刊发论文对其一一做了否定，众多研究者也指认《西游记》出自荆府。需要说明的是，目前尽管业界关于《西游记》作者还存在“否吴”说和“疑吴”说，但是，吴著说依然是业界的主流。虽然学界也有人提出吴承恩不一定到任“荆府”的怀疑，但是严谨的学术研究不能靠猜测，要想否定吴承恩到任“荆府”，就要拿出证据，但目前关于吴承恩没有到任的说法尚没有任何证据，那就推翻不了“到任”之说。至少，吴承恩出任“荆府纪善”有官府任命、有历史资料记载，更有吴承恩墓中挖出的棺材板上刻有“荆府纪善”的事实，所以笔者认为可以确信吴承恩是到蕲州赴任的。其二，从创作学的角度来看，作者创作的基础是“深入生活”。当然，对于作者来说，创作必须有生活来启迪创作灵感。“生活”有“直接生活”（客观体验）、“间接生活”（知识经验积累、资料借鉴、道听途说），吴承恩在蕲州做官，广济为蕲州治下，吴承恩出任的“荆府纪善”是一个“闲差”，作为一个文人，吴承恩必然会考察当地的山山水水，与地方文化人进行交流，历史文化积淀、人文掌故、民间传说成为他创作的素材就成为必然。更何况，《西游记》是一部“世代积累型”作品，“小说”又是“杂取种种人合成一个”的，匡山的历史文化、风物人情在《西游记》中得以映射也就是必然的事了。（二）从地方文化人对匡山的田野考察来看，匡山的自然风物与人文传说成为《西游记》的重要内容对某一区域产出的古典文学、古典文化的研究，是离不开“田野考察”这一基本环节的，而纵观业界所有的研究，观点和结论虽出自高层的研究者，但研究者所依据的田野考察数据资料大多出自乡邦文化人！这已经成为学界一个值得关注和重视的普遍现象，从这一点上讲，乡邦文化人对中国文化的贡献可谓是功莫大焉！据匡山地方文化学者、匡山西游记文化研究会会长朱志勇等先生历经数年艰苦不懈的努力，跋山涉水、民间调研、庙宇走访、民俗调查、爬山读碑，还用影视手段记录再现，并与《西游记》所写背景内容相关的风光进行文本分析，写出了大量的研究论文和新发现的报道，在相关网站、电视台以及很多报纸上进行了发表。在地方文化人的文章中，笔者读到了匡山的自然景观、山水风物、民间掌故都与《西游记》中的描写有极为紧密的关联，这些文章分析细致缜密、研究颇具考据色彩，结论是基本可信的。笔者前文已经述说，匡山的一些素材资料作为吴承恩深入生...