佛教在日本的传播VIP免费

佛教在日本的传播佛教诞生于公元前5世纪----------印度公元前后的两汉时期-----------中国在中国历经若干世纪的译经历史后继续东渐，于6世纪中叶经朝鲜半岛--------日本作为外来宗教的佛教在日本经历了巫术宗教——艺术宗教——学派宗教——信仰宗教的发展阶段后，终于在镰仓时代完成了日本本土化的历程，形成了独具特色的民族佛教——镰仓新佛教。•一、佛教东渐及早期的传播•学术界就佛教传入日本的具体时间、具体方式说法不一。但总起来叮以分为“公传”和“私传”两种。•“公传”，是指佛教通过朝廷传人,关于“公传”，虽然具体说法略有不同，但总体来说可以认为：佛教在钦明天皇时期，即6世纪中叶传人日本；传人方式为百济圣明王派使者将佛像、佛经传入日本。•“私传”则是通过民间传入。•佛教进入日本后的早期传播并非一帆风顺。•日本本土宗教——神道教以及朝廷内部利益对立的政治集团的斗争，都给佛教的传播设置了层层障碍。•神道教：注重现世生活的享乐、具有咒术性质的泛神信仰•佛教：其根本义蕴“在于它的人生观，在于它对人生的独特价值判断，即以为人生的意义是苦，人生的理想在于断除现实生活所带来的种种痛苦”。（佛教所宣传的消极厌世思想，世事皆“空”、放弃今生以求来世的主张，都使得它在传播之初难以得到日本社会的认同。）真正为佛教在日本的广泛传播与发展奠定基础的是推古时期的圣德太子。（圣德太子在推古十二年(604)颁布了融合儒、佛二教思想的《宪法十七条》。他将佛教看作治国、教育民众之本，对佛教在日本的广泛传播起到了极大的推动作用。）这一时期的佛教呵以说是在本质上与民族宗教并无区别的巫术仪式，可以称之为“巫术宗教”（在这一时期，极少人能如圣德太子般正确理解佛教教义，佛教在当时的日本与其说是作为解脱的说教，毋宁说被视为一种外来的、与本土的“国神”相异的“他神”“蕃神”，是“以消灾祈福的巫术而传播的”。）•二、佛教的持续发展公元645年，日本进行了历史上第一次大规模的社会变革，史称“大化革新”。改革任命留学隋唐的僧曼法师、高向玄理为国博士(国家政策的最高顾问)，并将佛教定为治国的根本思想。至此，佛教终以“国教”的名义稳同地立足于日本社会。这一时期的佛教以其浓郁的艺术氛围而被称为“艺术宗教”或“寺院宗教”（政府投入庞大的人力、物力和财力，通过建造大陆式的壮丽伽蓝、制作精巧的佛像和佛具、绘制精美的寺院壁画等行动，来表达对佛教的虔诚皈依,艺术领域却营造出古代文化中的一大奇观，至今仍被人们叹为观止”）奈良时代吸纳唐朝的先进物质和精神文化。在朝廷的大力提倡与扶持下，佛教持续发展，终于在圣武天(724—749年)迎来了兴盛的顶点。•三、佛教的日本化日本进入了历史上的平安时代(794一1184年)。对佛教界进行了一系列的整顿和改革。其中，“改革度僧制度，鼓励佛学研究”这一措施对日本佛教由学派宗教向信仰宗教的转变产生了重大的影响。在此背景下，从中国刚刚传人的两个重视教义理论和修行实践的佛教宗派——天台宗和真言宗受到朝廷的重视，并迅速崛起。由于受本土文化的影响，日本天台宗、真言宗都带带有咒术、祈祷的特征，并且有许多事相与民族传统信仰的神道教仪式暗合，因此，具有浓郁的神道教色彩，进一步加快了佛教的本土化进程。背景：平安时代末期以及随后的整个镰仓时代(1192一1333年)，战乱连连、天灾不断，社会陷入混乱状态，人们处在对现世的极度不安之中，渴望得到灵魂上的救赎。然而，在此之前的佛教无一例外地仅仅面向贵族，且教义十分艰涩深奥，难以成为武士阶层以及平民百姓的精神寄托。镰仓新佛教应运而生。所谓“镰仓新佛教”主要涵盖两个方面：一是从旧佛教天台宗中脱颖而出的新兴教派，如净土宗、净土真宗、时宗、日莲宗等。二是从中国传人的禅宗诸派，如临济宗、曹洞宗等。四、民族佛教的形成一:由以往的佛教转变为凭个人信仰获得救赎的“出世佛教”，佛教开始发挥原有职能，朝着深化信仰的方向发展；二：信徒不再拘囿于贵族阶层，扩大到地方的广大民众；三：注重实践，主张专修念佛、一味打坐的简易修行方式；四：推崇精神信仰，轻视理论及造寺建佛之类的...