中国传统养生学的演变与影响中国传统养生学的演变与影响第二节中国传统养生学的演变与影响中国传统养生学源远流长，其形成和发展经历了漫长的岁月。历代医家和广大劳动人民通过长期防病保健的实践，不断丰富和发展了养生学的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法，并在世界范围内产生了深刻的影响。一、起源阶段我们的祖先为了生存和发展，逐步学会了创造简单工具去寻觅、猎取食物以充饥；择居处、筑巢穴以避风寒、防野兽；存火种以照明、御寒、熟食；在与大自然斗争的过程中，逐渐地认识了自然，并努力改造自然，适应自然，创造生存条件。中国传统养生学的萌芽可追溯上古时期，但已无从考证。人类为了生存，必须猎取食物。原始人在寻找食物的过程中，偶尔发现某些食物吃后可增强体力，减少疾病，遂从偶然食用到主动寻求，经过相当长的积累，逐步得出了一些经验，这就是饮食调养的萌芽。火的应用、熟食的烹煮促进了饮食调养的形成。原始人在狩猎的前后，披上兽皮，插上羽毛，戴上花朵，模仿某些动物跳跃和飞翔的姿态欢舞起来，以示祝福和庆祝，久而久之，发现这些动作、歌舞有强壮筋骨的良好作用。此外，与原始人的日常生活也有一定关系，人们在疲劳体乏时闭目静养片刻，或伸展一下肢体，即感到轻松舒适；腰腿酸痛时自行拍击，或按摩之后，即不适感减轻。古人在这些体验中，逐渐萌生出“宣导”之法用以保健。环境养生的萌芽，也可追溯至上古时期，我们的祖先在河谷地区聚族而居，因为河谷地区水源充足，土壤肥沃，食物丰富，可以满足人类生存的基本需要。即使遇到自然灾害，被迫迁徙时也要对居住地进行一番选择。这段时期，出于生存的需要，人类已经注意到居住地域的环境条件的选择。这段时期养生学的特点是顺应自然，以饮食调养和宣导为主，并已注意到环境养生。二、成长阶段从对十四世纪殷商时代的甲骨文的考证可以看到，当时记载的多发病疾有：疾止(足)、疾肘、疾骨、疾目、疾耳、疾齿、疾口、疾首、疾胸等十多种，还有一些个人卫生(如沐、浴)与集体卫生(如大扫除称“寇帚”)的记载，说明当时已有讲卫生与保健防病的萌芽思想，表现出人类对健康和平安的追求。据《周礼》记载，西周时已经注意到四时气候与疾病的关系：“四时皆有病疾，春时有痛首疾，夏时有痒疥疾，秋时有病寒疾，冬时有嗽上气疾。”并对各类饮食的寒热温凉(指服食)及四季的五味所宜都有明确的规定。当时，有掌管国王与贵族阶层饮食的食医，负责“六饮、六膳、百镁、百酱，，等饮食问题。同时，有疾医负责治病，“以五味、五谷、五药养其病。”这个时期还有负责环境卫生的官员。春秋战国时期，养生学有了较快的发展。人们已经注意到房室起居与养生的关系，并对四时、五节、六气等与健康的关系引起重视。导引术在这个时期已形成一种专门学问，如果说上古时期人们作舞以宣导疗疾病是一种原始、无定型的动作的话，那么，到了春秋战国时期，导引已经发展成了较为系统的保健功。(注：导引，主要是通过呼吸仰俯、手足屈伸的形体运动，使人体各部位血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。)诸子百家学说的兴起对养生学有很大促进作用，诸子也正是在探讨自然规律及生命奥秘的过程中，提出有关养生思想观点的。有代表性的主要是易经、道家、儒家、杂家等的学术思想。《周易》上通天文，下通地理，探讨宇宙、人生必变、所变、不变纳机理，进而阐明人生知变、应变、适变的法则。这种学术思想，也直接影响着养生学中，如阴阳学说，天人相应学说，顺应自然、调和阴阳、未病先防等原则，即源于易理。，春秋战国时期是以老子和庄子为代表的道家学说提出了“清静无为”、“返璞归真”、“顺应自然”、“贵柔，，等主张，对中国传统养生学的形成产生了一定的影响。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。道家的宗旨之一，是追求长生不老，通过养生、避世、清心、寡欲等方式而达到却病延年的目的...
