兴，百姓苦；亡，百姓苦！——《潼关怀古》（元）张养浩一、导入和平，是每一个民族共同的向往。有一个成语就是这一社会理想的集中体现，它就是——世外桃源！二、作者简介陶渊明(公元365—427年)，字元亮，一说名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯净的自然。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》《五柳先生传》等。三、朗读课文（一）听课文朗读录音（二）读准字音（三）再次朗读课文东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为职业。(一天)沿着溪流划船前行，晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，桃花源记陶渊明中间没有一棵别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。忘记了路程的远近。突然遇到一片桃花林，(桃林)夹着溪流两岸几百步长，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍桃林的尽头正是溪水的发源地，打鱼人在这里看到一座山，山有个小洞口，仿佛有光亮透出来。船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。(打鱼人)便离船上岸，从洞口进入(洞内)。开始很狭窄，仅能容一个人通过。又向前走几十步，突然变得开阔敞亮。土地平旷,屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、老人和小孩，都高高兴兴自得其乐。能听到鸡鸣狗吠的声音。里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着完全像桃花源外的世人。美丽的池塘和桑林、竹园之类。田间小路交错相通，黄发垂髫(tiao)，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一看见打鱼人，(他们)竟然非常惊异，问他从哪儿来的，打鱼人详细地回答了他们。(他们)就邀请(打鱼人)到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。村中听说来了这么个人，都来打听消息。(他们)自述说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人断绝了来往。问(打鱼人)现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。打鱼人一件一件为具言所闻，皆叹惋。余人各复延地给他们详细地讲述了自己所听到的事，(他们听了)都感叹惋惜不已。其余的人各自都又请打鱼人到他们家中做客，此中人语云：“不足为外人道也。”拿出好酒好菜招待。打鱼人住了几天后，就告别(他们)回去。桃花源的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊。”至其家，皆出酒食。停数日，辞去。既出，得其船，便扶向路，处处志之。(打鱼人)出来以后，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到处做上标记。寻向所志，遂迷，不复得路。到了武陵郡，拜见大守，说了他在桃花源的奇遇。大守立即派人跟他前去，南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。南阳人刘子骥，是个志向、高洁的隐士。听到这件事后，高高兴兴的打算前往。计划还没实现，不久便病死了。此后，就再也没有去探寻(桃花源)的人了。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻找前次做的标记，竟迷了路，不再找得到先前去桃花源的那条路了。(一)通假字(二)古今异义便要还家(要，通“邀”，邀请)古义，指道路纵横交错，四通八达；今义，运输和邮电事业的总称。妻子古义，指妻子及儿女；今义，专指男子的配偶。“子”是词尾，无义绝境古义，与世隔绝的地方；今义，毫无出路的境地无论古义，不要说，更不必说；今义，是表条件的连词1、阡陌交通2．率妻子邑人来此绝境3．乃不知有汉，无论魏晋知识归类7．诣太守，说如此。鲜美古义，色彩鲜艳美丽；今义味道新鲜得此处义为“看到”或“出现”，今义，用为助词不足古义，不值得；今义，不满、不充分如此古义，...
