第26讲宋明理学和明清之际的进步思潮A组基础过关题组一、选择题1.(2019江苏南京摸底)“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调()A.知行合一B.致良知C.格物致知D.心外无物答案C材料中“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”,主张学习者接触天下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以认识事物的原理,符合程朱理学格物致知的主张,C项正确。A、B、D三项是陆王心学的观点,与“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”不符。2.(2017江苏常州一模)北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物须有一理。”这表明“理”是()A.超时空的,完满的精神实体B.世界万物的总根源C.自然和社会的最高法则D.封建伦理道德之总称答案C材料中的“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物须有一理”表明“理”是一种法则,是自然和社会的最高法则,C项正确。精神实体、万物的总根源、封建伦理道德之总称均与材料主旨不符,A、B、D三项排除。3.(2018徐州高三考前模拟)王阳明曰:“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。”这说明心学()A.重视道德修养B.强调格物致知C.倡导知先行后D.主张人性本恶答案A根据题干信息可以得出心学重视道德修养,故A项正确;强调格物致知的是程朱理学,故B项错误;材料强调的是知行合一,而非知先行后,故C项错误;主张人性本恶的是荀子,故D项错误。4.(2018江苏姜堰期初)以下是一份不完整的某历史人物表,据表格信息判定此人是()姓名称号思想家籍贯福建泉州主要思想主张“穿衣吃饭,即是人伦物理”;抨击道学,反对礼教生卒年1527—1602年A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.李贽答案D李贽认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准;大胆地向正统思想发出挑战,批判道学家的虚假说教,强调人正当的私欲。因此选D。5.(2019江苏徐州模拟)“无农则无食,无工则无用,无商则不给,三者缺一,则人莫能生也。”中国古代持此观点的思想家是()A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.黄宗羲答案D根据题目可以看出,此思想家注重农业、手工业、商业,即工商皆重。明末清初的进步思想家黄宗羲主张“工商皆本”,故D项正确。6.(2018江苏南通调研)顾炎武说:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”黄宗羲也说:“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。”这说明他们都()A.反对君主专制B.以天下为己任C.提倡公平法治D.反对宋明理学答案B据材料中“以明道也,以救世也”“扶危定倾之心”并结合所学知识可知,顾炎武和黄宗羲的思想都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点,是“以天下为己任”,故B项正确。二、非选择题7.(2018江苏南京、盐城一模)宋明理学在中国古代思想文化史上具有重要地位。阅读下列材料:材料一与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和践行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化,其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料二理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的,因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论,在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上,都比前代更为深刻,特别是由于科举的推动,理学渗透到社会生活的各个方面,呈现出前所未有的俗世性。其中,王阳明的诗句“不离日用常行内,直造先天未画前”,更是典型地表现了理学“超越性”的特点。它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性出发,着眼于追求超越的过程中精诚、热情与...
