阶段评价检测（一）中华文明的起源——先秦时期(时间：40分钟满分：50分)一、选择题(每小题2分，共24分)1．(2019·青岛三模)二里头文化遗址(公元前1800～1600年前后)发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹，出土了大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。这说明二里头文化()A．属于文明时代B．实行分封制度C．形成早期国家D．属于部落联盟解析：选A二里头文化发现有制陶、铸铜作坊，出土大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，这说明二里头文化属于文明时代，故选A项。2．据《尚书》记载，西周的刑罚制度已很完备，墨、劓、刖、宫、大辟五刑的惩罚极其残酷；而《周礼》中明确贵族犯法一般能通过缴纳罚金免刑。由此可知当时()A．礼乐制度并不完备B．宗族治理建立起来C．出现礼法并用思想D．社会等级色彩明显解析：选D通过材料可以看出，西周时期刑罚制度完备，但却明确提出贵族犯法可以通过缴纳罚金免刑，这实际上说明当时社会等级色彩明显，故选D项；西周时已建立比较完备的礼乐制度，排除A项；西周宗族治理即宗法制度，这与材料中的刑罚制度无关，排除B项；材料主要体现了西周的刑罚制度及贵族免刑，并未涉及礼，排除C项。3．夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时()A．黄帝地位得到各族公认B．宗族观念逐渐强化C．民族认同意识正在形成D．世袭制度不断延续解析：选C由材料可知夏、商、周三族把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族后裔，具有民族认同的意识，故选C项；材料强调各族与黄帝的血缘关系而非黄帝地位，排除A项；材料强调的是民族观念而非宗族观念，排除B项；夏、商、周三族之间没有世袭，排除D项。4．(2019·济南期末)有学者把西周的分封制比作“一只装满马铃薯的大口袋”，说它“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”。这体现了西周分封制()A．强化了周王与诸侯国的关系B．消除了王权走向衰微的因素C．形成中央对地方的垂直管理D．形成了家国一体的权力结构解析：选A题干中西周分封制“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”，说明分封制强化了周王与诸侯国的关系，故选A项；到西周后期，分封制遭到了破坏，排除B项；郡县制的实行，使得中央实现了对地方的垂直管理，排除C项；题干没有提及西周时期权力结构的组成方式，只是述及了分封制强化了周王与各诸侯国的联系，排除D项。5．周人继承了殷商对于祖灵保佑的重视，他们进一步认为，“人”的感情也是价值的合理依据。于是，亲情及其向外扩展是人际和谐的基础，血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源。上述材料反映了()A．周人将认同血、亲等作为社会认同的规则B．殷商“重祖”观念是西周宗法思想的基础C．西周将个人情感作为社会价值体系的来源D．西周构建的社会秩序实现了人际间的和谐解析：选A材料中的“血缘”“亲情”“社会秩序的本源”等字眼意在强调周人将认同血、亲等作为社会认同的规则，A项符合题意；B项在材料中并未明确的体现，排除；C项说法不全面，排除；西周是等级森严的社会并未实现人际间的和谐，D项排除。6．有学者说，春秋战国时期出现了一种“希望人类回归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存永恒”的新思想。这种新思想的代表人物有()A．孔子、孟子B．老子、庄子C．墨子、庄子D．荀子、韩非子解析：选B从“回归朴素和安宁”“保持和谐”“生存永恒”等关键信息可知，材料体现的是道家人与自然和谐的生态伦理精神，故选B项。孔子、孟子、荀子均是儒家思想的代表人物，墨子是墨家学派代表人物，韩非子是法家学派代表人物。7．(2019·潍坊二模)秦国不断完善有关官吏的选拔、俸禄、考绩、奖惩等规定，以官吏是否明习法律作为区别“良吏”“恶吏”的标准，注意把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构。这表明，当时秦国()A．阻断了贵族的入仕之路B．践行了墨家兼爱尚贤的主张C．任法而治提升统治效能D．建立了完善的官吏选拔制度解析：选C根据材料“以官吏是否明习法律作为区别...
