八字的阴阳五行基础讲座—愣头青讲课记录部因为的影响下它们都是相对平衡的，从精神含义来讲就是没有好坏善恶之分，运用时，就看合乎时宜否。古人以为，阴阳是事物一体两面的表述，本身有二重性。如毒药既毒人也能救人，差别是量的不同；米饭能填饱肚子，多吃也能撑死人，差别也是量的不同。这是阴阳学说在阐述看事物的观点，也就是所谓的认识论了。也即，有生命的东西，自身都是相对平衡中性的，它们之间阴阳互为一体，失阴或失阳，生命将不复存在，古人把这个道理用“孤阳不生孤阴不长”来表述。人若失了阳，就只剩躯体，己不再有生命迹象。而生命本身的存在，一定是阴与阳相依共存，而在整个生命的活动过程中，阴阳学说以为会与五种力量休戚相关。这五种力量就是我们都知道的五行。所谓五行，就是五种具有不同特性的抽象元素或力量，我用元素或力量这词可能还是不能尽其意。常看到很多八字学习者，只着眼八字原局喜用神的问题，而不知原局的喜用，只是静态下对生命体基本趋势的判断，而人的一生，从幼而壮及老的每个阶段，其实有不同的需要，若是抛弃人不同年龄的需要去死守原局的喜用谈命理的兴衰，谬也。阴阳第一法则告诉我们，所有五行都是中性的，因中性故最具墙头草之实，有容易受影响而分化的特性。这里要注意两个关键词，一是合乎时宜，二是需要。因此八字的喜用神要分两种方式去观察判断，一是原局的喜用，二是行运的喜用。原局的喜用与行运的喜用有相似之处，但又有所不同。人生的不同阶段，第一需要有所侧重，或会有不同的追求。如我们小的时候，最高兴的事无非就是读好书，考个好成绩，上个好的学校。但小时有个好成绩好学校，非人的终身需要，也不是人生的终极目标。假如我们把能读好书，看成是日主有根能受印之生及有食伤发其青，那么等到长大进入社会后，印与食伤就变成不是第一需要了。假如我们把青少年的读书时期，印与食伤定为行运的第一喜用，那么踏上社会后，则应以事业的顺利发展为第一需要，则从政，当重于分析官印运，自己创业，则重于有食生财或财生官的运。故从人生不同时期需求点不同看，死守原局的喜用且一而贯之去论命，当有不全面之处。再举一日常生活的例子，来加深大家对阴阳第一法则的理解。小人在我们人的一生中，谁都会碰到，不管是在社会上或是在单位里，当然小人是我们大家所不喜欢的。而按阴阳第一法则定义，小人本身也是中性的，要让小人起好作用，关键在于使用得当。之所以大家都觉得它坏，是因为它在某种场合下损害了我们的利益，如破坏我们的形象，或拆台等等，小人还有这样的特性，媚上呼下，长于奉承拍马、落井投石。我们从阴阳原理知道，任何人或事都是一体两面的，小人也有小人的可发挥价值。如搞接待，派他则取其善拍马媚上之长，容易使宾至如归。再如有时需解决一些灰色地带的纷争，他们因其精于和算，又能说或干些昧良心的事，故在一定程度上也能发挥点积极的作用，当然了，小人也是一把双刃剑。第二原则，五行是运动着的，所有的五行都处在不停的运动之中。这一点，从它的命名我们就可窥其径。所谓五行，就是金水木火土在不停的循环、运动。它的运动方式，是通过生克制化来实现的。八字的推理判断，基本是围绕这一基本原理来进行。而五行，也是自然界五种不同现象、功能，交集或并集在一起时的生克制化的过程，它们之间存在着相互克制，又相互依赖的关系。主要的表现方式有五种。今晚的时间可能不够，讲到那算那了，呵呵。一、关于克。在八字中我们知道，克日主者为官。克是一秩序，也是一种为了更好地生的力量。在克的范畴中，因五行阴阳属性的不同，才有十神的正官与偏官之分。这两者，因阴阳属性不同，作用形式上也截然不同。按阴阳学说原理，互为同性，其运动作用关系是直接的，如偏官克我。什么是直接，就是直接伤其形体。如辛金与乙木，两者为阴同性，假如把辛金当成斧头，乙木是柴的话，那么，斧头劈柴，自然是柴的肢体直接受损。而互为异性的克，即阳克阴或阴克阳，作用是间接的。如何理解间接的克，也就是无形克（影响）有形，或有形克（影响）无形，只是一种影响或约束，对所克对象本身，并不存在形体方面的直接伤害...
