贺进士王参元失火书柳宗元1、得杨八书（信），知足下遇火灾，家无余储（储存的财物，活用：动词作名词）。仆始闻而骇，中而疑，终乃（却）大喜，盖将吊（慰问）而更以贺也。道远言略，犹未能究（详尽）知其状（情况）。若果荡（涤荡，清除）焉泯（消灭，丧失）焉，而悉无有，乃（是）吾所以（…的原因）尤贺者也（句式：判断）。2、足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也（句式：宾前）。乃今有焚炀（焚烧）赫烈之虞（忧患），以震骇（使…震惊）左右（您），而脂膏滫瀡之具（食物），或（也许）以（因而）不给，吾是以（因此）始（刚）而骇也。[来源:学.科.网Z.X.X.K]3、凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或（有的人）将大有为也，乃（却）始厄困震悸，于是有水火之孽（灾难），有群小之愠（怨恨）。劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道（道理）辽阔诞漫，虽（即使）圣人不能以（认为）是必信，是故（因此）中而疑也。4、以（凭借）足下读古人书，为（写）文章，善小学（研究文字、音韵、训诂的学问），其为多能若是，而进（做官）不能出群士之上，以取显贵者，盖无他故焉。京城人多言足下家有积货（财物），士之好廉名者（句式：定后），皆畏忌不敢道足下之善（优点，活用：形容词作名词），独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口。以（因为）公道之难明（彰明），而世之多嫌（疑忌，猜忌）也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。5、仆自贞元十五年见足下之文章，蓄（藏）之者盖（大约）六七年未尝言。是仆私（偏爱）一身而负（辜负）公道久矣，非特（仅仅，只是）负足下也。及为御史尚书郎，自以幸（侥幸）为天子近臣，得奋其舌，思以发明（消除）天下之郁塞。然时称道于行列（句式：状后），犹有顾（看）视而窃笑者。仆良（确实）恨（遗憾）修己之（取独）不亮，素誉之（取独）不立，而为世嫌（疑忌，猜忌）之所加（凌驾），常与孟几道言而痛（感到痛心，活用：意动）之。6、乃今幸为天火之所涤荡（句式：被动），凡（所有）众之疑虑，举（全，都）为灰埃。黔（烧黑，活用：名作动）其庐，赭（烧红，活用：名作动）其垣（墙壁），以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污（句式：被动），其实（那真相）出矣。是祝融、回禄之相（帮助）吾子也。则仆与几道十年之相（偏指一方）知，不若兹火一夕之为（给，替）足下誉也。宥（同“侑”，辅助）而彰之，使夫蓄于心者，咸（全，都）得开其喙（嘴巴）；发策决科者，授子而不栗（害怕）。虽（即使）欲如向之蓄缩受侮，其（难道）可得乎？于兹吾有望乎尔（句式：状后），是以终乃（却）大喜也。7、古者列国有灾，同位者皆相吊（慰问它）。许不吊灾，君子恶（憎恶）之。今吾之所陈（陈述）若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙（缺憾）焉？8、足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃（就）并往耳。吴二十一武陵来，言足下为（写）《醉赋》及《对问》，大善（好），可寄一本。仆近亦好作文（写文章），与在京都时颇异，思与足下辈（一类人）言之，桎梏（限制，束缚，障碍）甚固，未可得也。因（趁着）人南来，致书访（询问）死生（偏义复词，只指“生”），不悉（详尽）。宗元白。
