(1)夏商与西周的政治制度1、以家族为本位的传统文化习俗在中国源远流长,联宗、收族和撰写家谱、族谱之风盛行,并深人到一般平民家中。与这种习俗的产生有着决定性关系的是()A.宗法制B.世卿世禄制C.礼乐制度D.分封制2、通过宗法制的实行.西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗.小宗能率群弟。”按宗法制的规定,下表中一定能成为大宗的是()周天子的妻妾周天子的儿子原配妻子二子、五子妾一长子、三子妾二四子、六子A.长子B.二子C.四子D.五子或六子3、西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者,时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》也记载说:“凡四代之服器官,鲁兼用之。是故鲁王礼也,天下传之久矣。”这种现象出现的原因和对山东的影响分别是()A.分封制儒学发源地B.宗法制礼仪之地C.分封制经济大省D.宗法制儒学发源地4、“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。”2011年10月27日,“洪洞大槐树‘寒衣’节祭祖活动”在山西洪洞大槐树景区隆重举行。(见下图)来自北京、山东、河南、河北等多个省市的移民后裔聚首大槐树景区,共祭移民祖先,共话同根亲情。中国人这种寻根问祖的情结可能源自于我国古代的()A.祭祀制度B.分封制C.宗法制D.礼乐制度5、王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫名之可藉,而争之易生,其蔽将不可胜穷。”王国维这段话的主要含义是()A.指出嫡长子继承制的弊端B.嫡长子继承制的出现具有历史必然性C.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了D.嫡长子继承制不符合历史发展规律6、《左传》:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商,各有分亲,皆有等衰,是以民服事其上,而下无觊觎。”这段记载主要反映()A.宗法等级包括庶人和奴隶B.宗法制和分封制相互依存C.大宗和小宗之间无隶属关系D.中央集权制度已经形成7、《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时,周王会给予他们()A.封号和耕牛B.土地和耕牛C.土地和人口D.人口和爵位8、史载,周幽王宠幸褒姒,废申后及太子宜臼,立褒姒为后,立其子伯服为太子。宜臼逃奔申国,申后父亲申侯联合鄫国和犬戎杀死幽王,并拥立原太子宜臼为王,即周平王。材料表明()A.申侯遵从宗法制继承原则B.申侯代表统治阶级内部的进步力量C.申侯通过与诸侯联盟展开称霸斗争D.申侯僭越以分封为特征的等级制度9、顾炎武指出:“如春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀,重聘享,而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗,而七国则不闻矣。”上述现象主要表明()A.维系宗族政治的礼乐制度在战国时期遭到进一步破坏B.法律取代了礼乐,成为维护新的政治秩序的主要工具C.战国时期儒家发展缓慢,法家崛起D.贵族政治文化被精英政治文化取代10、“夏启篡位从制度上确认贵族家族世代垄断首领职位的特权,这无疑是对氏族民主传统最严重的冲击……标志着王权的第一次胜利。”材料中的“第一次胜利”是指()。A.确立了传位于贤能人的禅让制B.开启了王位家族世袭的传统C.最早确立了早期国家政治制度D.建立了王权专制的政治制度11、西周时期确立的宗法分封制,有力地巩固了奴隶制国家政权,形成了“天下共主”的局面。但该制度并非典型的中央集权制度,主要是因为宗法分封制()。A.分封诸侯建立诸侯国,各诸侯国互不统属,都听命于周天子B.依靠血缘宗亲建立起严格的等级秩序,排除了异姓贵族参与政权C.使土地和人口层层向下分封,中央权力随之逐级弱化D.激化了西周统治阶级内部的矛盾,加速了西周的灭亡12、《史记》中记载:“(楚庄王十六年,公元前598年)伐陈,杀夏征舒。征舒弑其君,故杀之也。已破陈,即县之。”“(秦惠文王十三年,公元前312年)攻楚汉中,取地六百里,置汉中郡。”从中可以获得的信息有()。①春秋战国时期,许多诸侯国内已经设置郡、县②春秋战国时期,实际上是分封制与郡县制并存③诸侯国往往在新征服的土地上设置郡县④春秋战国时期,郡县制取代了分封制A.②③④B.①③④C.①②④D....
