古代寓言二则 (2)VIP免费

古代寓言二则郑人买履刻舟求剑寓言短小的故事，表达深刻的道理（寓意）寓言，是文学作品的一种形式，往往以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，其篇幅短小、语言精炼，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物，具有鲜明的哲理性和讽刺性，在手法上常用夸张和拟人等手法。比如许多成语故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，虽很简短，但含着的道理却很深刻，这就是寓言关于寓言：韩非子（约公元前280—前233）即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非子继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。他的著作后人称《韩非子》，现存55篇。他提倡法制，反对以血统为中心的等级制度。关于作者：郑人买履《韩非子》韩非，（约前280－前233）《郑人买履》选自《韩非子•外储说左上》。体裁寓言，作者韩非，战国末期哲学家，法家的主要代表人物。著有《孤愤》《五蠹》。lǚ鞋子郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”lǚduósuìnìngdùdù动词：量长短名词：量好的尺码yuè有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及市，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。郑人：郑国人欲：想要者：……的人其足：他的，指郑人的而：连词，表承接，可译为“就，然后”置：放之：量好的尺寸其坐：他的“郑人有欲买履者”定语后置，相当于“有欲买履之郑人”，定语后置是为了突出中心词“郑人”坐，同“座”，座位。这是一种古文通假现象。如在战国末期，还没有表示“座位”这个意思的“座”字，就借用同音字“坐”来代替，直至后来有了“座”字为止。这就叫通假（借）现象。其中，“坐”就叫做“座”的通假字，“座”为本字。注意：通假字要读本字的音，解释为本字的意思。至之市，而忘操之。至：等到之：动词，到…去市：集市而：连词，表转折，可译为“却”操：持，拿之：代词，这里指量好的尺寸。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。乃：于是，就度：代词，这里指量好的尺码。反：通假字,同“返”,返回之：代词，这里指量好的尺码。反，同“返”，返回。这是一种古文通假现象。如在战国末期，还没有表示“返回”这个意思的“返”字，就借用同音字“反”来代替，直至后来有了“返”字为止。这就叫通假（借）现象。其中，“反”就叫做“返”的通假字，“返”为本字。注意：通假字要读本字的音，解释为本字的意思。及反，市罢，遂不得履。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。及：等到罢：结束遂：终于人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”何：为什么之：指履，以：用宁：宁可度：指量好的尺码。自：自己“试之以足”即“以足试之”用脚试一试鞋的大小活动1：你觉得最后两句对话是否多余？为什么？不多余，对话既解开了他人“何不试之以足”的疑惑，又把郑人固执、迂腐的形象刻画得栩栩如生。活动2：你能悟出寓言告诉人们一个什么道理？寓意：做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。刻舟求剑《吕氏春秋》《...