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形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首。琮体四面各琢刻一完整的兽面神人图像。兽面的两侧各浅浮雕鸟纹。此玉琮是目前发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被誉为“琮王”彩陶是仰韶文化的一项卓越成就，是用赭、红、黑和的等色绘饰的陶器。彩陶艺术，具有浓厚的生活气息和独特的艺术风格。它是在陶器未烧以前就画在陶坯上，烧成后彩纹固定在器物表面不易脱落。有的在彩绘之前，先涂上一磕白色陶衣，使彩绘节纹之前，先涂上一层白色陶衣，使彩绘花纹更为鲜明。新石器时代有一种表面不施釉绘有黑色或赭红色纹样的陶器，我们称之为彩陶。其中，仰韶文化和马家窑文化的彩陶，造型多样、形体完整、纹样变化有致，以其单纯质朴的美感而声蜚世界从数以千计的新石器时代遗址出土的器物中，丰富多彩的彩陶图案引人注目。它形象地向我们展示了先民的情感和观念。陕西省西安半坡遗址出土的人面鱼纹陶盆，正是仰韶文化美术图案的典型代表。这个赭红色陶盆上绘有黑色的人面图案。人脸、口角两边有鱼形纹。据考证，人面图形是氏族部落成员举行宗教活动的形象。头顶戴着盛饰的帽子，两边的鱼形纹大约是表现渔猎季节开始时，人们为祈求获得更大收获的愿望。这一富于想象力的绘画创作，以原始的功利主义为创作动机，表达了原始人对社会劳动生活的挚诚与热情。(1)图腾说：有专家认为，在原始社会生活中，图腾崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征。因此人们的艺术活动里，图腾徽号往往被刻在某些器物上。半坡人靠水而居，因此半坡彩陶上的鱼纹可能就是半坡图腾崇拜的徽号。人与鱼组合画在一起，代表着人与鱼是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存。(2)权力象征说：也有专家认为，人面鱼纹是在一定范围内具有权威性的有所特指的图像，在很大程度上是权力的象征。在氏族部落里，谁持有这个图像，谁就会成为氏族的首领，就具有了对其他人绝对的统治能力，具备支配其他人的神圣权力。(3)面具说：在原始社会里，人们对很多自然现象都感到无法理解。为了驱逐内心的恐惧感或者是祈求上苍的祝福，便产生了专门祈福驱邪的“巫师”。“巫师”在作法时要戴着面具，以显示神圣、庄重和神秘。人面鱼纹盆便是这样一种面具。(4)外星人形象说：还有不少人认为人面鱼纹图案所代表的形象在地球上是并不存在的，有可能是在6000多年前，一些外星人光临过地球，而这个人面鱼纹便是它们的形象，也有可能人面鱼纹盆是它们戴的帽子。(5)祖先形象说：在原始社会，先民们对自己“从何而来”感到非常神秘。由于临水而居，他们认为自己的祖先最初就是鱼的形象。在他们的心目中，他们把祖先已经化为“鱼神”顶礼膜拜，以示尊敬……虎食人卣介绍虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品，为酒器。卣身作虎形，竖耳瞪目，张着大口，虎牙毕露，嘴中雕一人头像，作惊惧状。形象凶猛残暴，给人以恐怖感。通体施饰，制作精致。盂鼎，又称大盂鼎，现藏于中国历史博物馆。高101.9厘米，口径77.8厘米。立耳，腹下略鼓，圆底，三柱足。口沿下饰饕（tāo）餮(tiè)纹带。足上饰兽面，并有扉棱，下加两道弦纹。内壁有铭文十九行，共291字。铭文的内容大致可分为三段：第一部分用较多文字说明商人纵酒是周兴起和商灭亡的原因，赞扬了周代文武二王的盛德。表示康王（武王的孙子）自己要以文王为典范，告诫盂也要以祖父南公作榜样。第二部分主要是康王命盂帮助他掌管军事和统治人民，并且赏赐给盂香酒、礼服、车马、仪仗和奴隶1726个，并叮嘱盂要恭敬办政，莫违王命。第三部分说明盂作此宝鼎以祭祀其祖父南公。1963年4月23日，岭南画派著名画家关山月在汕尾镇（现为汕尾市）中心小学礼堂举行文艺讲座。当时，关老带领两个学生到汕尾渔村深入生活、写生、获取创作素材。海丰县文化馆美术组抓住这一难得机会，召集全县各中学美术教师及一些美术爱好者，汇聚于汕尾，专程敬请关老讲文艺创作中的一些问题。笔者当时是海丰县东冲中学的美术教师，有幸聆听关老的讲话。那天，惠风和畅，夏日初炎。关老满面春风地和他的两个学生步入会场，会场立即响起了经久不息的掌声。关老首先讲述了《讲话》中几个重要问题，他希望文艺工作者一定...