四川省凉山州高三语文第二次诊断性考试试卷PDF无答案试卷VIP免费

凉山州2016届高中毕业班第二次诊断性检测语文语文试题卷第1页渊共10页冤本试卷分第玉卷渊阅读题冤和第域卷渊表达题冤两部分遥全卷共10页袁满分150分袁考试时间150分钟遥注意事项院1.答题前袁考生务必将自己的姓名尧座位号尧准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上袁并检查条形码粘贴是否正确遥2.选择题使用2B铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上曰非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内袁超出答题区域书写的答案无效曰在草稿纸尧试卷上答题无效遥3.考试结束后袁将答题卡收回遥第玉卷阅读题渊共70分冤甲院必考题(共45分)一尧现代文阅读渊9分袁每小题3分冤阅读下面的文字袁完成1-3题遥野和冶是儒家美学思想的核心内容袁也是中国古典美学的重要范畴袁温柔敦厚的中和之美对于后世文学产生了深远影响遥钱穆先生指出院野读一部中国文化史,正如听一场歌唱,不外一耶和爷字遥冶野和冶这一美学范畴包含着浓厚的政治尧道德观念袁它的内涵既是指艺术的,也是指道德的,是善与美的统一遥叶论语曳中曾先后8次出现野和冶的观念袁如野君子和而不同袁小人同而不和冶袁野礼之用袁和为贵冶袁野和无寡冶等遥叶左传曳曰:野清浊尧大小尧短长尧疾徐尧哀乐尧刚柔尧迟速尧高下尧出入尧周疏袁以相济也遥君子听之袁以平其心遥心平德和遥冶野和冶的一个重要特征就是对立面的多样统一遥孔子论野和冶袁强调用道德来规范审美对象和审美主体袁以达到野善冶和野美冶的统一遥野和冶与野中冶密不可分袁野和冶是把杂多与对立的事物有机地统一起来袁野中冶则是在野和冶的基础上所采取的居中不偏尧兼容两端的态度曰野和冶偏重事物的调和统一袁野中冶强调事物所达到的最佳状态遥在叶论语窑先进曳中袁他评论他的学生说:野师也过袁商也不及遥曰院然则师愈与钥子曰院过犹不及遥冶在艺术与审美方面袁孔子对叶关雎曳的评价颇高院野叶关雎曳袁乐而不淫袁哀而不伤遥冶认为叶关雎曳在情感把握上恰到好处袁既不过分袁也无不及袁这是非常可贵的遥在他看来袁像叶关雎曳那样不淫不伤的诗袁才是合乎野中和冶的诗袁这才是合乎孔子所要求的美遥野中冶野和冶本身袁即包含着野美冶与野善冶的统一遥孔子在其文质观上也体现出野和冶的思想院野质胜文则野袁文胜质则史袁文质彬彬袁然后君子遥冶野文冶在这里指后天学习所形成的文化素质与修养袁野质冶指内在的道德品质遥对于文学艺术来说袁文和质袁即形式和内容袁如果能和谐统一的话袁它就是美的袁也是善的遥孔子认为袁无论是野质胜文冶还是野文胜质冶袁都会产生偏重的效果袁破坏和谐之美袁外在的礼仪修养与内在的道德品质达到完美的融合袁这样的人就是野君子冶遥理想的美应是文和质二者对立统一袁这是野文质彬彬冶的境界袁也是野尽善尽美冶的境界遥儒家思想认为袁善是美的基础尧内容和目的袁对美具有决定性作用袁同时强调审美和艺术的道德与社会作用遥孔子区分了野美冶和野善冶袁又充分肯定了野美冶和野善冶的统一遥好的客体必须符合语文试题卷第2页渊共10页冤美善合一的标准袁同时审美主体也必须努力达到美善合一的程度遥只有这样才能达到真正的野乐冶遥在儒家主张的中和之美中袁野尽善尽美冶代表了其最高的审美理想袁通过艺术来倡导教化袁实现社会和谐袁在当今追求个体感官体验美学观念泛滥的情况下是非常必要的遥从这一角度来讲袁野尽善尽美冶这一审美标准具有非常积极的社会意义袁特别是在构建社会主义和谐社会的进程中袁必然能产生非常积极的影响遥渊摘编自叶浅谈孔子美学思想之野尽善尽美冶曳冤1.下列各项中袁对野中和冶之美解释正确的一项是渊银冤A.野中冶即中庸袁是野和冶的物质基础曰野和冶则偏重事物的调和统一袁也就是美与善的统一袁艺术表达与审美主体的统一遥B援野中冶强调事物调和所达到的最佳状态曰野和冶是把杂多与对立的事物有机地统一起来袁艺术表达与审美主体也要统一起来遥C援野中冶是野清浊尧大小尧短长尧疾徐尧哀乐尧刚柔尧迟速尧高下尧出入冶等的包容曰野和冶是野乐而不淫袁哀而不伤冶的分寸遥D援野中冶是在野和冶的基础上所采取的居中不偏尧兼容两端的态度曰野和冶则是在情感把握上恰到好处袁既不过分袁也无不及遥2.下列理解袁不符合原文意思的一项是...