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神出鬼没,一唱三叹VIP免费

神出鬼没,一唱三叹_第1页
神出鬼没,一唱三叹_第2页
神出鬼没,一唱三叹──读《史记》中的几篇“论赞”《史记》是部奇书。司马迁不仅创立了“牢笼百代”的纪传体史书体例,在其他方面也有众多的创新。比如《史记》诸传后往往加上“太史公曰”一段文字,“成一家之言”,开创对后世产生了巨大影响的“论赞”体例。这类论赞小品,或评或议,或褒或贬,或赞或叹,神出鬼没,仪态万方。这类独具风神的文字,文短意深,又相对独立,可以当作优美的抒情诗来品读,历来受到人们的喜爱。《廉蔺列传》是廉颇、蔺相如、赵奢和李牧的“合传”,也可以说是一部赵国的兴止史。赵之兴,系于蔺相如的智与勇,所以传后作者挥笔写下一段“论赞”:太史公曰:知死必勇,非死者难,处(对待、处理)死者难。方蔺相如引璧睨柱,及叱秦王左右,势不过诛,然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气,威信(震慑)敌国,退而让颇,名重泰山。其处(表现出)智勇,可谓兼之矣。蔺相如一生奇节在智勇两字。智与勇缘和而来?关键是如何对待死亡。司马迁从个人经历中提炼出一个观点:抱定必死的决心必定勇毅无畏。死不难,难的是怎样面对死亡。这是司马迁人生哲学的发挥。劈空而来的卓见一下子照亮了蔺相如充满传奇色彩的三个片断。似乎正待生发议论,作者却轻转笔锋,“其处智勇,可谓兼之矣”,稳稳收住。看似轻巧实则厚重,看似单薄实则蕴藉。《项羽本纪》是《史记》中最精彩的文字之一,而《项羽本纪》后的“论赞”更不愧是论赞文字中的精品。读着这诗一般的文字,甚至觉得前面的正文都可以当序言来看。当这位令人同情的血性汉子倒下后,需要有锋芒的笔去驾驭亡灵,去透视历史。你可以想像这有多么困难:面对一位自己同情的悲剧人物,怎样才能不被感情淹没,获得理性的公正?太史公的妙法是“转”,在汪洋恣肆的唱叹中层层转折,摆脱感情的纠缠。“太史公曰:吾闻之周生曰,‘舜目盖(大概)重瞳子’(双瞳孔)、又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴(兴起)之暴(突然)也!”先从闲处起笔。是不是有点荒诞不经、不着边际?大约要形成一泻千里之势,必须九曲绵延远远而来。果然,这一问似断实连,接着作者放笔讴歌这位叱咤风云的人物:“夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸(之地),乘势起陇亩之中,三年,遂将(统率)王诸候灭秦,分裂天下,而封王候,政由羽出,号为霸王。位虽不终,近古以来,未尝有也。”此时,太史公停了下来,他在思考。他不满意传主的许多做法:“及羽背(放弃)关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难关(那就难了)。”他不能原谅这位悲剧人物的狭隘、迷信和不觉悟:“自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年,卒亡其国,身死东城,尚不觉寤,而不自责,过关(这实在是错误啊)。”他更不能同意人物对自己历史结局的解释:“乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,岂不谬哉!”层层转折,步步深入,在时间的大尺度坐标中,太史公把握住了历史之谜。魏公子信陵君是司马迁心目中的理想人物。本传中,作者以公子称呼信陵君,一共深情地呼喊了147声。这声音里低回萦绕,不绝于耳。太史公曰:吾过大梁之墟,求问其所谓夷门者。夷门者,城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣,然信陵君之接岩穴隐者,不耻下交有以(道理)也。名冠诸侯,不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不绝。魏公子一生大节在却秦救赵,而得门客死力成此大节,靠的是公子礼贤下士的品格。所以“吾过大梁之墟,求问其所谓夷门者。”读这句要轻,仿佛正在低首徘徊凭吊。“夷门者,城之东门也。”这句读时要悠长,“也”字轻拖一下,读出使人神往令人意远的言外之意。于是你眼前仿佛出现公子夷门枉驾的场面,你看见公子久立市中,在虔诚的等待……而后文与文呼应的“有以也”、“不虚耳”,短句促节,仿佛成了不知说什么才好的感叹。语气虚词的妙用使这篇论赞成为《魏公子列传》中第148声呼唤!当凭吊魏公子的呼唤远去后,我们来到汩罗江畔为屈子招魂。太史公曰:余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》(屈原诗篇),悲其志(为其志不得实现而悲)。适长沙,过屈原所自沉渊(自沉的地方),未尝不垂涕,想见其为人(追怀...

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