讲义三渊源学VIP免费

1918年鲁迅《狂人日记》1834年果戈里《狂人日记》我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞责，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。——鲁迅《我怎么做起小说来》，1933年从一九一八年五月起，《狂人日记》……出现了，算是显示了“文学革命”的实绩，又因那时的认为“表现的深切和格式的特别”，颇激动了一部分青年读者的心。然而这激动，却是向来怠慢了介绍欧洲大陆文学的缘故。一八三四年顷，俄国的果戈里(N.Gogol)就已经写了《狂人日记》；……但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈里的忧愤深广……。此后虽然脱离了外国作家的影响，技巧稍微圆熟，刻画也稍加深切，……但一面也减少了热情，不为读者们所注意了。——《且介亭杂文二集.中国新文学大系小说二集序》1、文体的影响:日记体小说。特点:偏重于抒发作家强烈奔放的主观感情，着重描写对故事的内心反应和情绪体验，摆脱故事的束缚，有利于作家进行自我表白和情绪的宣泄。鲁迅《狂人日记》、丁玲《莎菲女士的日记》、庐隐《丽石的日记》、冰心《一个妇人的日记》、石评梅《林楠的日记》、茅盾《腐蚀》2、人物形象的影响。波普里希钦的日记:第十二则:2000年4月43日。第十三则:3月86日。昼与夜之间。第十四则:某日。没有日期的一天。第十五则:日期记不得了。也没有月份。鬼才知道是什么日子。第十七则:马德里。月2日30.第十八则:同年2月之后的1月。第二十则:349，月2，年月34.凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得。可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！……我也是人，他们想要吃我了！合伙吃我的人，便是我哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！——鲁迅《狂人日记》3、艺术手法的影响:讽刺。他的全部中篇小说都是这样，开始可笑，后来悲伤！我们的生活也是这样:开始可笑，后来悲伤！果戈里的这种独创性，表现在那总是被深刻的悲哀之感压倒的喜剧性的兴奋里面。——(俄)别林斯基因为所求的作品是叫喊和反抗，势必至于倾向了东欧，因此所看的俄国，波兰以及巴尔干诸小国作家的东西就特别多。也曾热心的搜求印度，埃及的作品，但是得不到。记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈里。————鲁迅一、渊源学的定义和特征渊源学:又称源流学或源泉学。它是指以文学接受者为出发点，去探寻放送者的影响，也就是在比较文学视野中，揭示某一文学现象或作家的主题、题材、人物、情节、风格、语言等的外来因素，是一种对跨国影响渊源的实证性追溯和研究。(p74)二、从影响方式来看渊源学的研究方式1、印象的渊源一个作家在国外的旅游观光和艺术作品的赏析中所产生的视觉、听觉的各种直观印象的一个交融体验。为了“看看人类，而不是只从书本上读到他们”;为了扫除“一个岛民怀着狭隘的偏见守在家门的有害结果”1809年-1811年路径:英国——葡萄牙——西班牙——马耳他——阿尔巴尼亚——希腊——土耳其——英国美丽的希腊！一度灿烂之凄凉的遗迹！你消失了，然而不朽；倾圮了，然而伟大！现在还有谁能唤起你败绩的儿女，领导他们去打败那久已锢身的锁枷？也曾有个时候，你的子孙并不萎靡，他们，绝望的战士等待着意愿的宿命，守望在德摩比利荒凉如墓穴的海峡里——呵，还有谁能再燃气那勇敢的精神，从幼若塔斯河岸跃出，把你从墓中唤醒？在已经过去了的八年里，一次又一次，带着我的中国护照、我蓝色的厚帆布背囊和常熟路药店里买好的晕动药茶苯海明片，我去欧洲旅行。有时是冬天，有时是夏天——欧洲的夏天有金色而漫长的黄昏，温暖的风从柏林的菩提树里一直吹到西班牙北部荒原上高高的野草丛里，不知道名字的野花在风里摇着，看上去有些悲伤。那片高原，在...