春风送暖入屠苏浅析王安石《元日》[现六年级下册第二单元(日积月累)中出现，又在苏教版第七册第七单元《古诗两首》中出现]可以视为写元日的诗词中之翘楚
他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念:"爆竹声中一岁除，春(或东)风送暖入屠苏
千门万户曈曈日，总把(或争插)新桃换旧符"，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒
屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说:"殷勤惜此夜，此夜在逡巡
烛尽年还别，鸡鸣老更新
……明日持杯处，谁为最后人";宋人苏辙《除日》诗说:"年年最后饮屠苏，不觉年来七十余"，两诗都提及长者最后饮酒的风俗
饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的
屠苏，也名"屠酥""酴酥"，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事:"俗说屠苏乃草庵之名
昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫
今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已
"(唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》:"进屠苏"注)王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后，用新的桃符来换去旧符
桃符，又涉及另外一个风俗:相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼
因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗
《荆楚岁时记》:"正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之
"五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联
陆游有诗:"半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符"(《除夜雪》)，正是这种风俗的生动记载
当然，作为大政治家、哲学家的王安石，其写作此诗的目的，并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想
从王安石其他优秀诗作来看，传达那
