第三单元 第十一课道士塔 人教版 课件VIP免费

道士塔余秋雨自读“步步高”题解背景和文学常识教学目标：1、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。2、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。敦煌位于甘肃省西部。从这里向东，通过河西走廊与内地沟通；向西，出玉门关或阳关，可以和新疆以及中亚、西亚、南亚直至欧洲地区联系起来。很久以来，这里就是古代丝绸之路的交通枢纽。祁连山的雪水滋润着它；丝绸陶器，中华文明从这里西去释迦的学说从这里东来世界四大文化体系（中国、古代印度、古代希腊、古代伊朗）交融之地，它的文化遗产，也是认识中国中古社会的一个标本。它的全盛期，融汇了东西方异彩纷呈的文化，显示出那个时代中国人雍容的气度、开阔的胸襟和不卑不亢的学习精神。敦煌的盛世，是中华盛世的见证。敦煌，不仅展示出一段气度恢宏、绚丽多彩的历史，也昭示着我们民族光辉的未来。公元366年，一个叫乐樽的高僧来到了这里，他见到了三危山神秘的金光。于是莫高窟诞生了……莫高窟位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因其地处莫高乡而得名。是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三、四层不等，全长1.6公里。现存石窟492个。是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”。世界遗产委员会评价：莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的492个小石窟和洞穴庙宇，以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。莫高窟的开凿始于公元366年（东晋）。到了隋和唐代前期,莫高窟的开凿进人鼎盛时期。到宋时,西北的西夏仍有兴造修葺,但这时,由于经济萧条和陆上丝绸之路失去重要作用,莫高窟已经衰落,元代以后就停止了开凿，连续营造达千年之久。清代康熙年间,莫高窟逐惭被人注意。光绪二十六年(l900年),道士王圆无意中发现了藏箓经洞,里面完好保存着历代文书、写经、文物4万余件。这一发现被称为上世纪世界文化史上最有价值的发现。它轰动了世界……敦煌有彩塑像2100多身。高矮不一，大的佛像高达30多米,小的彩塑仅有十几厘米高,技艺造诣之深，想象力之丰富无与伦比，是世界现存佛教艺术的伟大宝库。无量寿经张骞出使西域图反弹琵琶敦煌壁画总面积约45000平方米。内容多为佛经故事。还有佛、菩萨、天王、力士、小千佛的画像和羽人、飞人、花鸟、动物等。反弹琵琶的造型和各具姿态的飞天形象已经广泛运用于舞蹈、绘画和文学作品中，已经为大家所熟识。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精湛艺术和创造精神。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。同学们，在今天上课之前，我先给大家介绍一些关于宗教方面的小知识。在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在他们羽化后，一般有两种葬法，一个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛……它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。敦煌遗书与纸卷画约有4．77万多件，藏文箧页9,648页，主要分藏于英、法、俄、日、美、丹、韩，中等8个国...