择生与择死——《史记》的生死观广州美术学院附中苏理•《我与地坛》中史铁生说：“死是一件不必急于求成的事……”•读《垓下悲歌》，探《史记》之生死观。了解项羽——曾经英雄少年壮志秦始皇帝游会稽，渡浙江。籍曰：“彼可取而代也。”自幼聪慧项羽对叔父说：“我要学习成千上万人方能抵挡的方法。”英武过人籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。叱咤风云•当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸候将皆从壁上观。楚战士无不一以当十,楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。霸王别姬项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。虞姬和诗虞姬弹剑哀和：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”遂伏剑自刎，留下了“霸王别姬”的千古绝唱。英雄本色于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣(yǐ)船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王(wàng)也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”报任安书猛虎在深山，百兽震恐。及在槛阱之中，摇尾而乞食……假如让项羽再次选择题乌江亭[唐]杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。夏日绝句[宋]李清照生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。………他会…魂断乌江•乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰:“此项王也。”项王乃曰:“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。假如是你呢？后人评说假如让项羽再次选择•题乌江亭[唐]杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。•夏日绝句[宋]李清照生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异！仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！——《报任安书》伟大的痛苦悲情的人生生，能够践志。死，可以明志，择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。没有这样伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。•《屈原，不得不死》•去死是为了活着！曾有一位老先生说：“人生有二，一是活着，一是为什么而活着，而屈原是为了为什么活着而不活的人！”用我的话说就是：人有生，也有活，屈原是为了活而不生的人！屈原活不下去了，所以只能去死，而就在他死去的同时，他也活了，而且达到了真正的永远的活。如果他效法渔父，而不是效法彭咸，去与世推移，那么他是不会去死，但在他从俗的同时，他也就放弃了自己的活，也就真的死了。•如果说生死是最大的哲学问题的话，那么屈原之死则足以开启中国哲学的新路径！海德格尔曾说过要“向死而生”！屈原正是这样的人。•渔父:渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”•彭咸：彭咸是殷商时代的一位贤臣，屡谏君王无效，带着遗憾投水而死。•谭嗣同与其笔下那些叱咤风云的悲剧英雄心心相印王侯将相宁有种乎？风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。读《游侠传》即欲轻生，读《屈原贾谊传》即欲流涕，读《庄周》、《鲁仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲立斗，读《石建传》即欲俯躬，读《信陵》、《平原君传》即欲养士。——鲁迅《汉文学史纲要》
