一读求通顺一读求通顺二读晓文意二读晓文意三读析结构三读析结构四读品手法四读品手法文言文“四读”学习法：文言文“四读”学习法：写作背景三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。因抗颜（端正容貌）而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。（柳宗元《答韦中立论师道书》）韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！唐宋八大家唐宋八大家•韩愈、柳宗元、韩愈、柳宗元、•欧阳修、欧阳修、•苏洵、苏轼、苏辙、苏洵、苏轼、苏辙、•曾巩、王安石曾巩、王安石唐代古文运动倡导者唐代古文运动倡导者韩愈韩愈唐代古文运动倡导者唐代古文运动倡导者柳宗元柳宗元古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言之有物”、“言贵创新”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。左迁至蓝关示侄孙湘韩愈今日积累:从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。师说师说韩愈韩愈作者简介：作者简介：韩愈，字退之退之，著名文学家、哲学家、古文运动古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎韩昌黎，后世又称他为韩文公韩文公。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”“唐宋八大家”之首。写作背景：写作背景：本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。很大的勇气的。（四）解题1、课题的含义理解为“说说老师”对不对？“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。”师说”的意思就是:解说关于“从师”的道理。“说”是古文中的一种文体，属议论文，一般陈述自己对某种事物的见解。可以先叙后议，也可夹叙夹议，“说”与“议”相比，随便些。（四）解题2、韩愈所说的“师”有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。一读求通顺一读求通顺二读晓文意二读晓文意三读析结构三读析结构四读品手法四读品手法文言文“四读”学习法：文言文“四读”学习法：一读求通顺一读求通顺字词注音句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）从师(cóng)读书（dú）不能（bù）传道（chuán）从容(cóng)聃(dān)蟠(pán)苌弘(cháng)近谀(yú)贻(yí)冉(rǎn)潘(pān)长幼(zhǎng)须臾(yú)怡(yí)通假字传道受业解惑或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读全文串讲全文串讲二读晓文意二读晓文意古之学者()必有师，师者，所以()传道受()业解惑也。人非生而知()之者，孰能无惑？惑而不从师，其()为...
