第11课就任北京大学校长之演说开卷有益大德垂后世，中国一完人他以先进的教学思想兼容并包，以广博的学识折服学子，以高尚的人格魅力赢得认可和普赞。他始终追求真理，憎恶暴虐，为民族的解放和进步呕心沥血；他虽身居要职，却自始至终两袖清风；他一身正气，道德文章垂范人间。从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。“无恒产而有恒心，惟士为能”“仰之弥高，钻之弥坚”，他正气凛然，他是学界泰斗，他是人世楷模，他是堂堂大丈夫！教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培历史这盏瓦数有限的灯只照亮少数人，蔡元培当之无愧地成为了其中之一。基础导学1.文学常识学界泰斗，人世楷模——蔡元培蔡元培(1868年1月11日～1940年3月5日)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县(今浙江绍兴)人，原籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。1912年1月5日，在孙中山先生的再三邀请之下，蔡元培担任首任民国教育总长。1917年至1928年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风，主张：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他主持制定了中国第一个西方化的新学制，提倡“人格教育”和“用美育代替宗教”的新观念，使中国的教育开始迈入近现代化。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。1933年，蔡元培倡议创建国立中央博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养！这句话至今依然掷地有声、振聋发聩。“大学者，研究高深学问者也。”“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。”北大的发展“为全国文化之中心，立千百年之大计。”至今读来振聋发聩！北京大学虽然在维新变法中成立，却是在蔡元培先生担任校长时才得以真正诞生。2.写作背景革除弊端、改良风气之始1916年底，在法国游学的蔡元培接教育部电，请他回国就任北京大学校长。但这并非美差，当时的北京大学以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多数友人，劝不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了；也有少数劝他的，说腐败的总要有人整顿，不妨试一试”。蔡元培最终听从的是这少数人的意见。1917年1月9日，蔡元培到校主持开学典礼，发表了这篇著名的演说。那深邃、无畏而又强烈震撼人们心灵深处的声音，驱散了北京上空密布的乌云，它不仅赋予了北京大学一个新的灵魂，而且激励了全国的青年。——罗家伦3.相关知识演讲辞演讲辞俗称演说词、演讲稿、讲话稿，旨在表达感情，发表建议和主张，提出号召和倡议。通过它，讲话的人可以把自己的主张、观点、见解以及思想感情传达给与会者，从而产生一定的作用和影响，达到宣传和教育的作用。演讲辞属于议论文的范畴，但它一般不讲求说理的严密性和思维的逻辑性，而总是以某一种精神鼓舞人，以真切的感情打动人。首先，演讲辞在内容上要有针对性，要注意听众的身份，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有的放矢。其次，因为演讲是一听而过的，时间有限，所以一篇演讲辞只能安排一个中心思想，并且要求中心突出。再次，演讲主要是通过语言表达，听众是听，而不是看，这就要求演讲辞结构层次分明，脉络清晰明了，这样听众才容易听懂演讲者所要表达的观点，也只有这样演讲才能取得预期效果。另外，演讲辞要富于感情，这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能哗众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。自主预习1.给下列加点字注音。提携．()造诣．()訾詈．．()()相勖．(...
