高二语文：2.5人和课件1（人教版选修《先秦诸子选读》）《孟子》选读《孟子》选读和平共处（各个国家、民族之间）和衷共济（面对困难的时候）和气生财和气致祥（商业，做生意）和睦、家和万事兴（家人之间）和谐（社会、人与人之间）团结互助和睦相处（同学朋友之间）重点实词重点实词•池池非不深也非不深也•委委而而去去之之•域域民不以封疆之界民不以封疆之界•则与禽兽则与禽兽奚择奚择哉？哉？•于禽兽又何于禽兽又何难难焉？焉？爱人不爱人不亲亲，反其仁，反其仁•礼人不礼人不答答，反其敬，反其敬护城河护城河委，丢弃去，委，丢弃去，离开离开界限，名作动，限制界限，名作动，限制怎么区别怎么区别诘责，计较诘责，计较亲近，亲附亲近，亲附回应回应通假字通假字亲戚亲戚畔畔之之其横逆其横逆由由是也是也若夫君子所患则若夫君子所患则亡亡矣矣““畔”通“叛”，背叛畔”通“叛”，背叛““由”通“犹”，由”通“犹”，尚且，还尚且，还““亡”通“无”，没有亡”通“无”，没有重点虚词重点虚词域民不域民不以以封疆之界封疆之界其待我其待我以以横逆横逆以以其存心也其存心也明明以以教我教我仰足仰足以以事父母事父母介，凭借介，凭借介，用介，用介，因为介，因为连，表修饰连，表修饰连，表目的，可译连，表目的，可译“来“来””以以特殊句式•城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也•委而去之，是地利不如人和也•君子所以异于人者，以其存心也•舜，人也；我，亦人也判断句•其待我以横逆•舜为法于天下介宾短语后置句•于禽兽又何难焉宾语前置句背诵语段1，思考下列问题：•天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？•孟子是如何阐述“人和”的重要性的？•何为“得道”，何为“失道”？天时地利人和两个战例逐层递进何为“得道者”，何为“失道何为“得道者”，何为“失道者”？者”？得道者：有仁德，践履仁的国君得道者：有仁德，践履仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君得道者多助得道者多助失道者寡助失道者寡助““人和”的最高境界：天下顺之人和”的最高境界：天下顺之思考：国君要达到思考：国君要达到人和人和的境的境界，必须界，必须施行仁政施行仁政，，必须具备仁德必须具备仁德。。那么就一般的社会成员来说，如何那么就一般的社会成员来说，如何能够营造能够营造人和人和的社会关系呢？的社会关系呢？•孟子说：“君子之所以与一般人不同，是因为他的居心。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱别人的人，人们常常爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。（假定）这里有个人，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不仁的，一定是无礼的，不然的话，这事怎么会到来呢？君子反省自己自己是仁的，反省自己自己是有礼的，而那人的横暴不讲理还是老样子，君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不忠的。君子反省自己是忠的，可那人的横暴不讲理还是老样子，君子就会说：‘这人不过是个狂妄的人罢了。像这样，那么他跟禽兽又怎么区别呢？我跟禽兽又有什么值得计较的呢？’•因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜给天下人树立了榜样，可以流传后世，我还不免是一个乡里的普通人，这就值得忧虑了。既然担忧这事，怎么办呢？像舜那样就是了。至于君子所忧虑的其他事情就没有了。不合乎仁不做，不合乎礼不行。能这样的话，假如有一时的忧虑，君子也不会担心了。”如果有了例外，要面如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做对这种例外，君子要怎么做呢呢??仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。人恒爱之。敬人者，人恒敬之。自反——反省自己自反——反省自己孟子所谓的孟子所谓的“忠”具体指什么？“忠”具体指什么？““教人以善谓之忠”——《孟子教人以善谓之忠”——《孟子··滕文公滕文公上》上》““忠者，尽己之谓”——朱熹释忠者，尽己之谓”——朱熹释““忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不忠者，尽己也...
