韩愈师说韩愈(768--824),字退之,祖籍河北省昌黎,世称韩昌黎,曾官至吏部侍郎,又称韩吏部,号文，又称韩文公。他是唐代著名的文学家、哲学家、古文运动的倡导者。主张对古文应“师其义不师其辞”，做到“词必己出”。•韩愈：退之韩愈：退之古文运动的古文运动的者。著有《先生文者。著有《先生文集》集》•韩愈：退之韩愈：退之古文运动的古文运动的者。著有《先生文者。著有《先生文集》集》•他和一起提出“文以载道”、他和一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。“文道结合”的观点。•唐宋八大家(字）倡导昌黎柳宗元之首韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏询、苏轼、苏辙、曾巩在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”不顾流俗，收召后学，作《师说》。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”不顾流俗，收召后学，作《师说》。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！社会背景““说”是一种议论文的文体，可以先叙后说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。随便些。““说”是一种议论文的文体，可以先叙后说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。随便些。•“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。•《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。1段求学的人。非“教授、求学的人。非“教授、学者”之“学者学者”之“学者”。”。求学的人。非“教授、求学的人。非“教授、学者”之“学者学者”之“学者”。”。同现在的“所以”。同现在的“所以”。............的原因。的原因。用来用来............的的。。同现在的“所以”。同现在的“所以”。............的原因。的原因。用来用来............的的。。AA、、老师老师。名词。。名词。AA、、老师老师。名词。。名词。介词，介词，相当于“于相当于“于”，”，此处翻译为“在”。此处翻译为“在”。介词，介词，相当于“于相当于“于”，”，此处翻译为“在”。此处翻译为“在”。BB、以、以............为师。意动用法为师。意动用法。。BB、以、以............为师。意动用法为师。意动用法。。•也，与“亦”相同。•不翻译，助词，舒缓语气。CC、、学习。学习。CC、、学习。学习。无论。连词。无论。连词。无论。连词。无论。连词。第二段第二段第二段第二段嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也...
