师说韩愈韩愈生平简介韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南人。唐代杰出的文学家﹑思想家。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大；成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬；后于穆宗时，官运好转，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。散文贡献韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列“唐宋八大散文家”之首。苏东坡称赞他“文起八代之衰”。唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。他的文章气势宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇简劲，逻辑严谨，无论是议论﹑叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。古文运动“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。“古文运动”是唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要性，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。诗歌贡献韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，营造纵横磅礴的气势，夹杂着怪诞诡谲的情趣，给诗歌渲染上一层浓郁瑰丽的色彩。另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。春雪新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。品味赏析真正的春色未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗？诗人久盼春天的烦恼顿时化成一片欣喜。全诗构思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，别开生面。韩愈名句书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。）——《原毁》写作背景在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”研读思考第一段：按要求在文中找出相关的句子。第二段：分论点是什么？用了什么论证方法？结合原文，具体分析。第三段：分论点是什么？用了哪些论证方法？结合原文，具体分析。第四段：有什么作用？一、二、三段论述的角度是如何变化的？第一段分析（1）表明中心论点的句子。（2）表明教师作用的句子。（3）表明从师必要性的句子。（4）表明择师原则的句子。第二段分析分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。”运用了对比论证。对比一：“古之圣人”与“今之众人”结论：“圣益圣，愚益愚”对比二：“为子择师”与“其身则耻师”结论：“小学而大遗，吾未见其明也”对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”结论：“今其智乃反不能及”第三、四段分析第三段分论点：“圣人无常师。”所用论证方法：例证法、引证法。以孔子从师为例，引用孔子名言。第四段：交代写作缘由，激励后学者。一、二、三段论述的角度第一段提出中心论点，正面阐述从师的道理。第二段从反面论证，批判当时不从师的不良风气。（“破”得彻底）用历史事实正面论证中心论点。（“立”得严密）
