《礼记·学记》解读四书五经•四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。•一、《礼记》简介；•二、《学记》简介；•三、《学记》原文；•四、《学记》释义。一、《礼记》简介•《礼记》是中华传世名著经典，共四十九篇。《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编，其内容还涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、文艺、教育等诸多方面。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，也是我们今天普遍采用的注解。《礼记》目录•《曲礼上》第一，《曲礼下》第二，《檀弓上》第三，《檀弓下》第四，《王制》第五，《月令》第六，《曾子问》第七，《文王世子》第八，《礼运》第九，《礼器》第十，《郊特牲》第十一，《内则》第十二，《玉藻》第十三，《明堂位》第十四，《丧服小记》第十五，《大传》第十六，《少仪》第十七，《学记》第十八，《乐记》第十九，《杂记上》第二十，《杂记下》第二十一，《丧大记》第二十二，《祭法》第二十三，《祭义》第二十四，《祭统》第二十五，《经解》第二十六，《哀公问》第二十七，《仲尼燕居》第二十八，《孔子闲居》第二十九，《坊记》第三十，《中庸》第三十一，《表记》第三十二，《缁衣》第三十三，《奔丧》第三十四，《问丧》第三十五，《服问》第三十六，《间传》第三十七，《三年问》第三十八，《深衣》第三十九，《投壶》第四十，《儒行》第四十一，《大学》第四十二，《冠义》第四十三，《昏义》第四十四，《乡饮酒义》第四十五，《射义》第四十六，《燕义》第四十七，《聘义》第四十八，《丧服四制》第四十九。二、《学记》简介•《学记》是《礼记》的第十八章，是一篇中国古代教育教学的儒家经典论文。《学记》共二十段，正文不算标点符号共计1229字，具体涉及到我国古代教育的目的、教育制度、教育教学基本原则、内容和方法等等。文章不仅精要简练地反映了我们祖先对教育教学的深刻认识与见解，并且对学校设置、教育教学考察、课外学习、教育成败的原因以及学生学习的具体方式方法都有着详细的论述，内容广泛，思想深邃，针砭时弊。《学记》不仅是我们研究儒家教育理论的珍贵资料，也是我们探讨现代教育教学不可多得的理论指导。三、《学记》原文四、《学记》释义1、化民成俗•发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！•发，发布。虑，谋划。宪，法令。，謏xiǎo，小。动，触动，感动。就，接近，亲近。贤，贤士。体，体恤。化，教化。君子，此指古代的统治及管理者。俗，习俗，成俗，形成良好的习俗。2、教学为先•玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！•道，道理。是故，因此，所以。建国，创建国家制度。君民，管理老百姓。念，观念，观点。兑，读yuè,通“悦”，《兑命》是《尚书》中的一篇。终始，始终，一直。典，掌管。3、教学相长•虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！•旨，味道。至，最高。道，道理。善，美好。困，贫乏。反，反省。强，加强，增强。长，读zhǎng，增长。学，读xiào，同，教导。斆学，学习。4、大学之道•古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后能化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。《记》...
