材料一叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。【应用指南】本素材适用于“多彩的美”“美在发现”“精神家园”等话题的作文写作。【精彩应用】我们的生活中，无处不充满着美。出去郊游，那“疏影横斜水清浅”的淡雅素洁美，那“暗香浮动月黄昏”的含蓄朦胧美，那“人面桃花相映红”的明丽鲜艳美，那“一枝红杏出墙来”的活泼稚气美，那“春城无处不飞花”的繁荣之美，那“杨柳青青江水平”的清爽明朗美，定会使你心旷神怡。罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”朱自清具有这样一双发现美的眼睛，我们才得以受用这无边的荷香月色。材料二①这几天心里颇不宁静。②这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。③这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。【精彩运用】朱自清的忧愁和孤独并非狭隘而是高尚。他是一位追求进步的知识分子，他宁肯饿死也不领美国的救济粮，具有崇高的民族气节。他羡慕清华园里的蝉和蛙，源于他思想的矛盾，而这种矛盾，充分体现了他为国家、民族前途忧虑的爱国情结。材料三“五四”时代的北京大学，群贤荟萃，人才济济，有新文化的干将陈独秀、胡适、李大钊，有保守的辜鸿铭、刘师培、黄侃，有没上过大学的梁漱溟，有所谓的“五马三沈二周”。这么多人能够聚在一起，并为中国文化的建设作出了不可磨灭的贡献，这都要归功于一个人——当时的北京大学校长蔡元培。当时，尽管蔡元培倾向于新文化，他对于旧文化却并未简单地否定、抹杀，而是认为“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”正是这种“兼容并包、思想自由”的办学理论，加上一系列的锐意改革，使得北大面貌焕然一新。【应用指南】这则材料可应用于“包容”“融合”“和谐”等话题的作文写作。作为中国著名的高等学府，有着百年历史的北京大学，之所以得到世人的尊重和仰慕，成为莘莘学子和文人学者聚贤之地，其中有一点是不可忽视的，那就是“兼容并包”。“兼容并包”体现了北大的自信，体现了北大的自强，体现了北大的民主。正如鲁迅先生的“拿来主义”一样，只有将各种精华拿来吸收，方能常新常活。【精彩运用】兼容并包说到“包容”，我们自然就会想到北京大学校长蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主张。这几年，我们颇有点谈“自由”色变，所以，这“兼容并包”也就不怎么提了。但是，不久前，北京大学金开诚先生写了一篇《漫话校训》的文章。文章说：清华大学的校训为“厚德载物，自强不息”，北京师范大学的校训为“学为人师，行为世范”，都令人大为激赏，但是作为在北大长期工作和学习的北大人，金先生竟不知道北大有什么校训。不知道北大校训的金先生，却记得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金，将蔡元培先生主张中的后四字给惜掉了。我想，不是金先生真的惜墨如金，将后面四个字惜掉了，而是怕是这四个字太敏感，刺激了某些人的神经。是的，“兼容并包”本身就够敏感、够问题的了。兼容并包？难道反动的言行，我们也能并包？“台独分子”分裂祖国的言行，我们也能并包？社会的污秽、黑暗、腐败，我们也能并包？一个社会，在某种程度上，就是一个世界，一个自然的世界。这个世界里，我们允许树木、鲜花生长，也同样允许野草、荆棘生长；我们允许益鸟、益虫存在，同样也得允许老鼠、苍蝇的存在。人类的历史，就是在善与恶、进步与落后的斗争中发展前进的。没有了恶，何来善？没有了落后，何来进步？况且，反动、丑恶的东西，你不让它们充分地表现、表演，你怎么才能认清它丑恶的本质、险恶的用心呢？新中国历史上，1957年的反右运动，对右派分子的引蛇出洞，大约不少人还是记忆犹新的。记得报道说，某一个地区为了保护善良、温驯的鹿群，而将凶恶、残忍的豺狼赶尽杀绝，结果怎么样？鹿群数量...
