——韩愈·《昌黎先生集》复习教学目标：1、文言积累并掌握文言知识归纳整理的一般方法。2、掌握前后联系、举一反三的复习方法。古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼，年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。重要实词与虚词通假字古今异义一词多义词类活用特殊句式相关成语师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉。1、通假字师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉。“受”通“授”，教授，传授。“不”通“否”，指不从师学习。2、古今异义古之学者必有师吾从而师之今之众人，其下圣人也亦远矣小学而大遗，吾未见其明也是故弟子不必不如师2、古今异义古之学者必有师吾从而师之今之众人，其下圣人也亦远矣小学而大遗，吾未见其明也是故弟子不必不如师古：求学的人，读书人。今：有专门学问的人古：一般人，普通人。今：许多人古：小的方面学习。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。古：动词“从”和连词“而”。今：表目的或结果的连词古：不一定。今：不需要师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣，愚人之所以为愚古：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。古今异义古：相当于“……的原因。今：表示因果关系的连词。所以动心忍性，曾益其所不能亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也3、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）师道之不传也久矣则耻师焉、师道之不复或师焉，或不焉（充当“或”的谓语，用作动词：从师）不耻相师（学习）今之众人，其下圣人也亦远矣（低于）②意动用法吾从而师之（以……为师）而耻学于师则耻相师（以……为耻）孔子师郯子、苌弘（以……为师）③形容词用作名词师者，所以传道受业解惑也“惑”作宾语，用作名词：疑难问题是故圣益圣，愚益愚处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人圣人之所以为圣，愚人之所以为愚处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人小学而大遗：用作名词：小的方面传：所以传道受业解惑也（传授）师道之不传也久矣（流传）六艺经传皆通习之（古代解释经书的书）贤：其贤不及孔子（才能）师不必贤于弟子（高明）无：孰能无惑圣人无常师（没有，动词）是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）4、一词多义惑：所以传道受业解惑也、欲人之无惑也难矣非吾所谓传其道解其惑者也、句读之不知，惑之不解（疑难问题，名词）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）道：所以传道受业解惑也、其闻道也固先乎吾闻道有先后、道之所存，师之所存也非吾所谓传其道解其惑者也（道理）师道之不传也久矣、师道之不复，可知矣（风尚）彼与彼年相若也，道相似也（道德学问）4、一词多义知：夫庸知其年之先后生于吾乎（识别）师道之不复，可知矣（知道）人非生而知之者，孰能无惑？句读之不知，惑之不解（懂得）7、然此可为智者道，难为...
