专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之二汉代儒学---正统地位的确立罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术————儒家思想成为封建社会的统治思想；儒家思想成为封建社会的统治思想；太学的出现太学的出现————儒学教育官方化和制度化；儒学教育官方化和制度化；科举制的文化影响科举制的文化影响————儒家思想全面影响社会；儒家思想全面影响社会；本课知识结构竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。---（唐）章碣这首诗讽刺了哪一历史事件？一、汉代儒学兴起的背景1、焚书坑儒（1）阅读课本回答：为什么秦始皇要焚书坑儒？焚书范围是哪些？为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。会国家直接有益。（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。（2）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒”实质是文化专制，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。文化成为政治权利附庸，文化氛围有生动活跃转为死气沉沉，儒学发展陷入低潮如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？（（重点）重点）黄老思想秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？2.黄老思想汉初统治者为什么要以黄老之学思想治理国家呢？汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》吸取秦灭亡教训汉初经济残破，百废待兴修养生息政策需要想一想，黄老思想的实施有何影响？“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”——《汉书·食货志》积极：●汉初社会经济迅速恢复●西汉社会的稳定消极：●致使地方势力膨胀●不利于加强中央集权汉武帝即位时面临的社会问题汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大……加强专制主义中央集权3.中央集权出现危机汉武帝时期，随着社会形势的变化，黄老思想已经不能适应加强中央集权需要，他该如何应对？二、罢黜百家独尊儒术-儒学统治地位的确立儒家思想在先秦没有得到重视，在秦朝又遭受重大打击。汉初黄老思想一度占据统治地位，那么汉武帝时期儒学是怎样发展的，其地位如何呢？1.罢黜百家独尊儒术董仲舒这个“读书虫”在景帝朝已经做了博士。实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房可他整天钻在书房里研读儒学。春日万紫千红开遍看不见。夏夜禽鸟百虫争鸣听不见。寒来暑往。三年没有踏进后花园一步。因此人们称赞他“三年不窥园”。”三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。董仲舒其人材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也，故号为天子者。”“与天同者大治，与天异者大乱。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”““君权神君权神授”授”天人感应”天人感应”下列材料中包含了董仲舒的哪些主张下列材料中包含了董仲舒的哪些主张??为什么会为什么会提出这些主张？（目的？）提出这些主张？（目的？）目的：加强君权，抑制暴政。目的：加强君权，抑制暴政。““天人合天人合一”一”“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也天人一也。”2.董仲舒的新儒学材料二：‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。”“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”““大一统”大一统”““罢黜百家，独...
