四川省成都市 2017-2018 学年高二语文 10 月月考试题（无答案）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考试时间150 分钟，满分150 分。第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（21 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成1～ 3 题。中国传统美学所讲的“意象说”主张“美在意象”：美在“象”外之“意”，言外之情。任何一件美的文艺作品，其本身或为声色，或为言词，都是有“象”的（“在场的东西” ）。能体悟到“象外之意” “词外之情” ，就是一种美感。此种美不是低层次的感性美，而是深层次的意境美、精神美。“意象说”突破了美在声色之类的局限性，深刻地揭示了美之为美的本质内涵，不仅值得中国美学继承和弘扬，而且也值得世界美学借鉴。但为什么要深入到象外，才能达到此种美的境界呢？“意象说”没有做论证。我根据“万有相通”的哲学本体论认为，原因就在于，任何一件美的作品，都是作者凝聚了作品背后无尽的联系之网的结晶。这背后无尽的联系之网，说得通俗具体一点，就是指形成作品本身的背后的人、 事物和社会历史背景等。我们对一件作品的欣赏，不过是把凝聚在作品这一点“在场的东西”中无尽的内涵（“不在场的东西” ）展现在想象中，点点滴滴地加以玩味；不过是回归到形成作品的母源，从母源中，我们对作品获得了一种“原来如此”的醒悟，从而产生了一种满足感。这也就是我们通常所说的“美的愉悦”“美的享受”。这种愉悦和享受不是感官的娱乐或感性的满足，而是精神上的满足，思想上的满足。杜甫的诗句“国破山河在，城春草木深”，为什么能引起美感？“山河在”是一点在场的东西， 但形成此 “在” 之背后的东西， 则是什么都 “不在”。正是这什么都 “不在” 构成这 “在”的内涵（此即司马光的解读：“山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣”）。我们欣赏这诗句时，就回归到这“在”的母源——什么都“不在”，自然倍感凄凉。但这里的凄凉绝非现实生活中的凄凉可以比拟，它是审美意义下的凄凉，它超越了现实生活中凄凉的现实性，给欣赏者引发了一种对 “在”的内涵的醒悟， 这种醒悟就是审美的愉悦感，给人以“美的享受”。梵· 高的画《农鞋》，为什么能引起人的美感？海德格尔做了生动的说明：是农鞋这点 “在场的东西”引发观赏者回归到了其背后一系列“不在场的东西. ’_一农夫为了面包而日日夜夜地在崎岖的道路上奔波，一年四季风风雨雨对农夫的摧...
