下载后可任意编辑演讲与辩论;关于希腊雄辩与修辞与演讲与辩论;发问与回答的艺术的探讨汇编演讲与辩论;关于希腊雄辩与修辞最早，亚里斯多德的《修辞学》把修辞定义为“在特别的事例中发掘出可用于说服的本领
”哈佛管理者必备的素养之一就是培育良好的口才，以便“更恰当、更合理地向公众宣传扬自己的主张，从而达到说服人的目的”，可见是受到了亚氏的影响
亚氏认为为增强说服力有三个要点（我曾经在《现代管理中的希腊智慧》一文里提到）：一是演讲者要有道德可信度（ｅｔｈｏｓ）；二是唤起公众的情感（ｐａｔｈｏｓ）；三是在辩论的主题下展开有力的逻辑论战（ｌｏｇｏｓ）
当时人们辩论哲学问题是为了寻找真理，而说服的基本功能就是要找到事实真相和声张正义，这就是“经典修辞”的基本内容
这三点已经成为许多销售企业说服消费者的法宝
其中，亚氏强调道德是最重要的
例如，我们今日听人这样评价：“我怎么信任那家伙所说的
”演讲者的说服力就大打了折扣
还有评论如：“问题不在于说话的艺术，而在于说话人的心态
”说明贴近听众的重要
春秋战国时代，中国的辩论之风曾经盛行一时，懂得说话艺术的专家被称为“辩者”，而“名家者流盖出于辩者
”（冯友兰）此类名家非常善于运用逻辑，而在儒雅者看来却不屑一顾，普通口服心里却并不信服，名家最终失去了听众市场
孟子虽然雄辩，但并不死抠逻辑，而在言语上的气概，养“浩然正气”；他不是不得已也不辩论，所谓：“予岂好辩哉
”和亚里斯多德不同，柏拉图认为，修辞与哲学背道而驰
哲学探讨真理，而修辞却教人“花言巧语”，不过是赢得辩论的胜利
有人第 1 页 共 9 页下载后可任意编辑主张在法庭上应该使用平淡的语言而不宜使用修辞的方式混淆事实
对于现代科学，也有一种看法：修辞作为一种说服的演说，和证明的方法水火不融
例如，现代科学主张用准确的语言客观地描述，不应采纳道德化或人格化的语言，甚至采纳数字、数据
