《想象的共同体》读书笔记：试析安德森关于民族的理论本尼迪克特· 安德森：康奈尔大学国际研究院阿伦-L- 宾尼约伯讲座教授，政治学家，全球知名的东南亚研究学者。其写作的《想象的共同体: 民族主义的起源与散布》是一本探讨“民族主义”的经典力作。在本书中，安德森首创性地给出了民族的定义，并 充分论述了民族产生的条件。一、“民族”的定义在《想象的共同体》中，安德森遵循人类学的精神，对民族作了如下界定：“它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的， 同时也是享有主权的共同体”。[1] 其理由如下：（1）民族是被想象出来的。因为即使是最小的民族的成员，也不可能听说过他们民族中的绝大多数或所有同胞，而面对面的接触则更是一种奢望。但这并不意味着，民族这一想象的共同体是凭空捏造的“臆想”。它只是以一种特殊主义的方式被想象——他们相互联结的意向活在每一位成员的心中，亦即它不是什么“虚假意识”，而是一种社会心理学上的“社会事实”。（2）民族在本质上被想象为有限的。世界上存在着许许多多的民族，“民族之林”这一词汇足以说明世界上的民族之多。然而，每一民族，不论其大小，都是有其边界的，因为“没有任何一个民族会把自己想象为等同于全人类。”[2]（3）民族被想象为拥有主权。因为在启蒙运动与大革命的背景下，随着宗教与王朝的衰微，“民族于是被梦想着成为自由，并且，如果是在上帝管辖下，直接的自由。衡量这个自由的尺度与象征的就是主权国家”。[3]（4）民族被想象为一个共同体。尽管每个民族内部都存在着或多或少的不公与剥削， 但是民族总是被想象为一种深刻的、平等的同志之爱。 这里涉及到阶级与民族孰轻孰重的问题: 阶级是一个经济利益群体, 经济生活的变化及经济利益的驱动使得阶级动荡不定; 反过来 , 各阶级却能够在民族理念所倡导的 “天下兴[1] [美]本尼迪克特· 安德森，吴叡人译：《想象的共同体 : 民族主义的起源与散布》，上海人民出版社2005年，第 6 页。[2] 同上，第 7 页。[3] 同上，第 7 页。亡, 匹夫有责”的感召下联合起来, 历史上各种统一战线就是有力的例证。二、民族的产生民族是如何被想象出来的， 也就是民族的起源是什么？安德森认为，民族本质上就是一种现代的想象形式。 使这种想象成为可能的条件包括认识论上和社会结构上的两个先决条件。认识论上的条件也就是民族产生的文化根源。“我所主张的是，我们应该将民族主义和...
