鱼我所欲也 《孟子》孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为“亚圣”。《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 所想要的同时得到 舍弃 表并列正义重要 比做苟且偷生的事 所厌恶的祸患也有（我）不躲避的如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅 丢失 一箪食，一豆羹 gēng ，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 cù 尔而与之，乞人不屑也。一小筐饭，一小碗汤吆喝 给 饥饿的过路人不接受踢过去 不屑（接受） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对于好处为了侍奉贫穷的人“德”感谢从前宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了 这样的事这 停止叫做失掉了他们的本性 如使 / 人之所欲 / 莫甚于生， 呼尔 / 而与之，行道之人 / 弗受。万钟 / 则不辩礼义 / 而受之。今 / 为所识穷乏者 / 得我 / 而为之。1 、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义 ---- 当“生”与“义”不可兼得时2 、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样 论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。舍生取义鱼和熊掌设喻正面：不为苟得 患有不辟反面：何不用也？ 何不为也？事例一：不接受施舍事例二：不受“万钟”
