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中西方人性论思想VIP免费

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黎 鸣 先 生 认 为 , 人 生 追 求 的 最 终 极 的 目 标 是 智 慧 , 因 为 在 人 类 历史 中 , 只 有 智 慧 , 才 真 正 是 永 垂 不 朽 的 ; 除 此 之 外 , 无 论 权 力 、金 钱 、名 望 , 都 是 会 随 着 肉 体 一 道 速 朽 的 。 人 生 智 慧 有 三 : 坚 定地 信 仰 真 ; 顽 强 地 求 知 善 ; 敦 厚 地 仁 爱 美 ; 任 何 人 , 只 要 遵 循 这条 “坚 定 ”、 “顽 强 ”和 “敦 厚 ”的 人 生 之 道 , 才 不 至 于 “白 活 ”, 才 可 能真 正 上 承 祖 先 , 下 启 后 人 , 才 可 能 真 正 提 升 和 光 大 中 华 民 族 , 并最 终 有 利 于 整 个 人 类 世 界 建 立 文 明 社 会 。 中 国 青 年 必 须 永 远 铭记 的 人 生 格 言 : 老 子 : 知 人 者 智 , 自 知 者 明 ; 胜人 者 有 力 , 自 胜者 强 。 孔 子 : 己所不 欲, 勿施予人 。 墨 子 : 考之 , 原之 , 用之 。 苏格 拉底: 认 识你自 己。 笛卡尔: 我思故我在 。 卢 梭: 人 生 而自 由, 而无 往不 在 枷锁中 。 康 德: 最 适用者 莫过于 好理论 。 怀特海: 19世 纪最 重要 的 发明 , 是 发明 了发明 的 方法。 黎 鸣 : 人 生 追 求 的 最 终 极 目 标 是 智 慧 , 因 为 只 有 智 慧 才 真 正永 垂 不 朽 。 人 生 智 慧 有 三 : 坚 定 地 信 仰 真 ; 顽 强 地 求 知 善 ; 敦 厚 地 仁 爱美 。 西方人 性论 起步较晚, 其研究始于 文 艺复兴后 , 以 1739 年 休漠的 《人 性论 》为 标 志。 在 中 国 , 更多地 有 将人 性与动物相比的倾 向 , 因 此 不 可 避 免 地 更 多 地 体 现 人 较 之 于 动 物 的 优 越 性 , 故 而易 形 成 “性 善 论 ”。 而 西 方 有 深 厚 的 宗 教 传 统 , 其 在 人 与 神 的 比 较中 更 易 反 思 人 的 劣 根 性 , 故 而 更 多 的 持 “性 恶 论 ”。 当 然 , 人 性 也具 有 多 重 性 , 本 文 试 从 西 方 一 些 代 表 人 物 的 思 ...

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