第一卷善1,善作为目的每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的
(灵魂的理智部分获得真或确定性的五种方式：技艺，科学，明智，智慧，努斯
) (实践是道德的或政治的
) 自身之故活动产品2,最高善与政治学政治学是最权威的科学，其目的包含其他科学的目的，这种目的是属人的善，而为一个城邦获得这种善更高尚
(其伦理学研究目的是属人的善和城邦的善，这也是政治学的研究
) 3,政治学的性质人的行为是政治学的前提与题材
政治学的目的不是知识而是行为
政治学考察高尚的行为
这些行为包含许多差异和不确定性，只能大致、粗略地说明真
政治学的目的是最高善，它致力于使公民成为有德性的人、能做出高尚行为的人
4,幸福作为最高善幸福是生活得好或做得好
希望自己有能力学习政治学的人，必须有一个良好的道德品性
(因为正确的推理应当从始点出发，由已知推向未知
受过良好道德教育的人已具有或容易获得这些始点
5,三种生活享乐的生活快乐奴性动物式的生活政治的生活荣誉是目的沉思的生活德性(牟利的生活 ) 是一种约束的生活财富只是获得某种其他事物的有用的手段
荣誉相对于善显肤浅，因为荣誉取决于授予者而不是接受者，而善是一个人属己的，不易被拿走的东西
因德性而受荣誉
6,柏拉图的善概念爱智慧者为了维护真而牺牲个人的所爱
1,不可能有一个型适合两种不同的善
2,善不可能是一个分离的普遍概念
两种善事物自身即善的事物(对善的型的考虑不能帮助我们获得可实行和获得的善事物) 作为自身即善的事物的手段而是善的事物7,属人的善的概念所有的活动都有一个目的，这个目的就是那个可实行的善
我们把那些因自身而从不因他物而值得欲求的东西成为最完善的
完满的善是自足的
我们所说的自足是一事物自身便使得生活值得欲求且无所缺乏
幸福是完善的， 自足的， 是所有活动的目的
人的活动是灵魂的一种合乎逻各斯的实现活动与实践，且一个好
