诗骚祭祀诗中的花草书写研究[摘要]诗骚祭祀诗中的祭祀对象略有差异，在《诗经》中主要用于祭祀祖先，而在《楚辞》中多以祭祀自然之神为主；这些祭祀诗中包含有大量的花草意象，花草意象承载的文化内涵十分丰富。本文试从《诗经》与《楚辞》祭祀诗的观点出发，从特征、分类、祭祀功用和意义四个方面对诗骚祭祀诗中的花草书写进行初步的探讨。[关键词] 《诗经》；《楚辞》；祭祀诗；花草书写祭祀是所有古代国家的通用仪式行为，通过祭祀的活动，人们把自己内心的要求与欲望寄托给天堂、万物或者祖先祈求人生的幸福，祈祷国家的安定。不同的民族，同样需要进行不同的祭祀活动。在选择祭祀对象、表达方式和其他内容的过程中，他们常常显示他们的信仰与价值。因此，祭祀的表面不仅祭祀了祖先和众神，还隐藏了其表面下不同的文化特征①。一、诗骚祭祀诗中的花草意象《诗经》中含祭祀成分的诗，该类诗不是严格意义上以祭祀活动为主题的诗，但诗中较为明显地体现出祭祀活动或与祭祀活动相关的成分。这些诗主要在《周颂》、《鲁颂》之中②。从内容来看，这些诗篇主要涵盖了以下几类：祭天神——祭上帝、祭天；祭祖——祭后稷、文王、武王、成王、康王，后稷、文王可配祭天，诸侯助祭周王，祭祖有四时荐新之祭礼，告祭祖庙有为军功、告丧、政治图谋等；祭地示——祭社、田祖、农官等，春籍田祈谷，秋报成；祭四方神；祭山川百源；岁末蜡祭；女祭；军祭；行祭；射祭；生物祭；卜筮；祭祀舞乐——多为叙事与颂词，等等。（一）《诗经》祭祀诗中的花草意象周人将国家统治为农业，他们的祖先将种植神圣农作物的能力视为农业之神，后来周宣王说：“不籍千亩”，由于不听虢文公的训诫，结果“王师败绩于姜氏之戎。”农业在周的政治和生活中非常重要。《周颂》的《臣工》、《载荃》和《良招》是对祭祀自然神灵的一些代表作，这些诗歌充满着朝气蓬勃的气象，并在鼓励农民培养和增强其国家建设意识方面发挥了积极的作用③。《周颂》隐藏了深刻的政治要求，而民间祭祀诗《九歌》则显得更实用，更容易。之所以祭祀这些天神地祗，就是为了要满足他们的现实生活需求。以周民为代表的北方中原的人们，扎根在黄土地，他们关注农业，提倡实用主义，《诗经》中的祭祀诗歌实际上反映了他们集中在现实中的精神。这些诗歌主要是用于祭拜祖先，有一些章节是用于祭祀自然神灵的，但是，无论祭祀的对象是谁，其内容都和农业耕作相关④。“周颂”中的《臣工》、《载荃》、《良招》是...
