清华大学校训的来历和含义

《君子》“自强不息，厚德载物”——清华大学校训 的来历梁启超1914 年在清华大学的演讲君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门（注：指Gentleman）包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖(xù—— 勉励 )。《论语》云：君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也。英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民， 必使人人得发展其本能， 人人得勉为劲德尔门， 即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人， 於今益极，本英美教育大意而更张之。 国民之人格， 駸駸（qī n—— 马跑得很快的样子）日上乎。君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪（l ú—— 陈列、陈述 ）举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。 乾坤二卦所云尤为提要钩元。 乾象曰：“天行健，君子以自强不息。 ”坤象曰： “地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。 才智如董子， 犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。且夫自胜则为强， 乍见孺子入水， 急欲援手， 情之真也。继而思之， 往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰： “克己复礼为仁。 ”王阳明曰： “治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉坤象言君子接物， 度量宽厚， 犹大地之博， 无所不载。 君子责己甚厚， 责人甚轻。孔子曰： “躬自厚而薄责于人。 ”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重， 气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。纵观...