女 性 主 义 理 论 与 流 派 第 一 章 绪 论 在 人 类 的 历 史 上 ， 不 分 地 区 、 种 族 与 阶 级 ， 女 性 都 是 一种 附 属 的 地 位 。 自 从 十 五 世 纪 开 始 ， 西 方 开 始 有 了 专 门 论 及妇 女 的 权 利 与 价 值 的 文 章 。 但 真 正 开 始 具 有 社 会 运 动 的 雏形 ， 却 是 迟 到 1789 年 法 国 大 革 命 ， 革 命 女 志 士 古 杰 所 发 表的 「 妇 女 权 力 宣 言 」 ， 妇 女 运 动 到 此 才 有 明 确 的 抗 争 对 象 与目 的 。 所 以 ， 虽 然 妇 女 运 动 到 今 日 只 有 二 百 多 年 的 历 史 ， 可是 他 带 给 世 人 的 启 发 与 迷 惑 却 是 最 具 震 撼 性 的 。 第 一 节 女 性 意 识 的 觉 醒 在 父 权 体 制 长 期 的 宰 制 之 下， 一 直将女 性 视为男性 的 私有 财产， 而不 能展现其之 聪明 才 智， 在 中古 欧洲， 比较聪明的 女 性 可 能会 被冠上 女 巫的 标志 ， 在 古 代的 中国 ， 也一 直强调「 女 子无才 便是 德 」 ， 更 有 所 谓 的 三 从 四 德 ， 女 性 一 直不备 当 成 是 一 个 完 整 的 个 体 ， 而只 是 一 个 附 著 在 男性 身 上 的 菟丝 花 ， 就 连 大 文 豪 卢 梭 也是 如 此 的 认 为。 沃 尔 斯 考 夫 特 （ Mary Wollstonecraft， 1759-1797） 在1792 年 发 表 了 「 女 权 的 辩 护 」 一 文 中， 对 卢 梭 有 诸 多 的 批评 ， 卢 梭 认 为 ， 一 个 女 子 永 远 也 不 能 自 认 自 己 可 以 独 立 ， 他应 当 被 恐 惧 、 害 怕 、 胆 小 所 控 制 ， 表 现 出 可 爱 乖 巧 的 一 面 ，无 论 何 时 男 子 想 要 轻 松 休 闲 的 时 刻 ， 他 要 风 情 万 种 地 做 出 卖弄 的 姿 态 ， 成 为 富 於 诱 惑 力 的 尤 物 ， 才 是 男 子 的 良 伴 。 沃 尔斯 考 夫 特 认 为 这 种 说 法 实 在 荒 谬 之 至 ， 一 个 伟 大 的 人 物 ， 竟会 在 此 种 主 题 上 ， 充 满 男 性 自 大 ...
