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易经重要术语解析

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易 经 重 要 术 语 解 析 太 极 宇 宙 原 始 而 混 沌 的 状 态 太 极 , 是 原 始 , 也 是 无 穷 , 是 宇 宙 原 始 而 混 沌 的 状 态 。 大 家 知 道 , 原 始 的 数 是 一 , 《 说 文 解 字 》 中 说 : “ 惟 初太 极 , 道 立 于 一 , 造 分 天 地 , 化 成 万 物 。 ” 可 见 太 极 既 为 初为 一 , 可 化 成 万 物 , 又 可 至 于 无 穷 。 太 极 原 是 天 地 、 乾 坤 、刚 柔 、 阴 阳 、 理 气 等 一 切 相 对 事 物 的 一 个 混 合 体 , 可 以 不 断二 分 。 但 无 论 经 过 多 少 次 的 二 分 , 其 分 子 永 远 是 太 极 , 也 就是 一 。 所 以 《 朱 子 语 类 》 中 朱 熹 回 答 陈 淳 的 话 说 : “ 在 天 地 言 ,则 天 地 中 有 太 极 ; 在 万 物 言 , 则 万 物 中 各 有 太 极 。 ” 太 极 代表 一 种 根 源 , 它 是 混 沌 而 又 能 包 含 一 切 的 。 因 此 《 朱 子 语 类 》 中 又 有 : “ 太 极 如 一 木 生 。 上 分 而 为枝 干 , 又 分 而 生 花 生 叶 , 生 生 不 穷 。 到 得 成 果 子 , 里面又 有生 生 不 穷 之理 , 生 将出去, 又 是 无 限个 太 极 , 更无 停息。 ”说 明太 极 就 像自然界树木 的 生 长, 根 固然是 一 太 极 ; 结成 果子 , 又 是 无 限个 太 极 。 从 理 方 面 来 说 , 太 极 又 是 天 地 万 物 之 理 。 此 理 在 天 上 ,是 天 理 ; 在 地 上 , 是 地 理 ; 在 万 物 , 是 物 理 ; 在 人 上 , 是 人理 。 如 《 礼 记 · 大 学 》 中 说 : “ 为 人 君 , 止 于 仁 ; 为 人 臣 ,止 于 敬 ; 为 人 子 , 止 于 孝 ; 为 人 父 , 止 于 慈 ; 与 国 人 交 , 止于 信 。 ” 每 一 伦 有 每 一 伦 的 理 。 作 为 一 个 人 , 应 尽 为 人 之 理 ,像 《 周 易 · 文 言 传 》 所 说 : “ 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 合 其 明 ,与 四 时 合 其 ...

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