袁公焕仙讲心经引曰：是编也， 民国三十三年冬十月吉日，先生应内江诸仁之请，善讲者矣。 洋洋千言。妙叶圆通， 义该别藏， 趣的旨于一音， 权径趋于万派。 若曰智人， 固属严寒拂扇： 倘在浅机，宁曰盛暑当炉者乎？佥议付梓数，而先生不可其请， 于是搁置， 今之明贤不知其有此编也期年矣。此岁之冬十二月吉日，维摩精舍同仁，内集参众，外偕至心信受缁俗到老幼诸贤等，就本舍敷座，恭请先生再予讲授《般若波罗密多心经》七日。数请得许，一时听众口记者有之，笔录者有之。潜心内讨不依口笔者亦有之，都为先生摒斥，术同艺学记语，允非入德上阶。于是众寂， 不复记也。 事已， 中江林梅坡先生出去岁内江所记三讲，会众争读之， 都曰：“希有哉！得未曾睹也。”乃谋印行，藉资会众研讨，名其编曰《般若波罗密多三讲》。再请于先生，先生无语，爰付印。成都传养怡监亭范天笃谨言中华民国三十四年冬十二月吉日般若波罗密多心经三讲中华民国三十三年十月吉日，四川内江伍心言先生、曾佐廷先生、 雷雨三先生等敷座于内江城东坝街讲堂。集道俗绅众，恭迓先生讲授《般若波罗密多心经》。时盐亭黄人俊、中江林梅坡、姿中周竹虚、罗公甫、林翼如、万县萧奉来侍。先生拈香已。踞座。四众礼毕。以目顾视大众良久，手木击案曰：“《般若波罗蜜多心经》此首释名。”第一讲释名般若波罗蜜多心经诸名无常，皆因假立，立假即真，苟至于真，假亦虚名。假不立，真何寓？真假两忘，绝待体彰。绝等之体即彰，而名立，而道行，而教兴，而用显，今此之会，于焉焕然而有，巍然而峙也。名果寓乎哉？台宗依名、体、宗、用、教五玄义而说者，盖无言之教，非言莫诠，黄叶止啼，因指认月耳。若曰智人，闻而知，见而得，抑亦末矣，况津津拾人齿牙余慧者乎？唐圆测以四门分别说此经，四门分别者，一教起因缘，二辩经宗旨，三训释题目，四判文解释，亦此也，余之旧释，个人目击者五十三家，都难罄及。今释此经，概离乎此，概即乎此，不立一家之言，不袭他人之说，不蕴自己之私，不依古德之则，不从同，不越异，不津津，不默默，有时用经作我，有时用我作经，有时经我两用，有时经我两不用，有时皆用而皆不用， 有时皆不用而皆用。今曰名， 曰宗， 曰教， 曰四门等， 悉同此说。 而出没卷舒，丝忽迹相不留：去来任运，而毫厘名实齐显。所以者何？要在当人明白本心，见自本性，明得行得证得此《般若波罗蜜多心经》耳。然则是经也，六百卷《大般若》之精髓，三...
