电脑桌面
添加小米粒文库到电脑桌面
安装后可以在桌面快捷访问

论语井有仁焉新解

论语井有仁焉新解_第1页
1/11
论语井有仁焉新解_第2页
2/11
论语井有仁焉新解_第3页
3/11
. Word 资料《论语》“井有仁焉”新解江苏徐州技师学院王德铭 李旭摘要: 《论语· 雍也》第26 章中的“井有仁焉”一语,古今注疏甚多但见解颇同,多望文释为“仁人堕井”,且由于此句的理解未得要领, 对后面孔子答语中 “逝”“罔”字的解释皆显得附会牵强。本文从修辞、字源、语境、语义诸方面对此句进行考察,认为“井有仁焉”应为“廋辞” ,是金文“刑”的文字谜,其意为:仁者受刑或将被处死。孔子跳出宰我问题的“预设” ,避开了宰我问题的锋芒,用否定其问题前提的方式巧妙作答,表达了自己的思想。关键字: 井有仁廋辞隐语刑井逝罔语用学正文:东汉以降,《论语》的注释著作汗牛充栋,但由于《论语》语言过于隐晦,且时代久远,对同一句话的注解“仁者见仁,智者见智”的情况,比比皆是。然古今注疏家们 对《论语· 雍也》第26 章中的“井有仁焉”一语,却“所见略同”,多释为“仁人堕井”,读来有望文生义之感,且由于各家对此句的理解不得要领,对后面孔子答语的解释尤其是“逝”字的解读更是大谬不然。最早解释这句话的是孔安国。何晏《论语集解》引: 孔曰:“宰我认为仁者必济人于患难,故问有仁人堕井,将自投下从而出之不乎。欲极观仁者忧乐之所至也。”后世注者皆从此说,只是纠缠于是“仁者”还是“人”,是“好人”还是“恶人” ,是“往视”还是“救”等派生出的枝节问题。则其要列如下:《论语集解义疏》皇侃疏: “或问曰:‘仁人救物,一切无偏,何不但云井中有人,而必云仁者耶?若唯救仁者,则非仁堕井,则仁人所不救乎?’答曰:‘仁者能好人能恶人,其虽恻隐济物,若闻恶人堕井亦不往也。’”皇侃基本同意孔注,只是不解为何偏说“仁人” ,遂生出好人恶人之论。程树德《论语集释》引宋代陈善《扪虱新语》中的话说:“古人多假借用字,‘井有仁焉’,窃谓当做‘人’”《群经平义》俞樾说: “宰我之意,谓仁者勇于为仁,设也于井之中而有仁焉,其亦从之否乎。孔注仁人堕井之说,殊有未安。”俞樾认为“仁”是指“仁道” ,而非具体的人。钱穆《论语新解》总结道:“井有仁焉:或本仁下有者字。或说:此仁字当作人。又一说:仁者志在救人,今有一救人机会在井中,即井有仁也。不言人而人可知。. Word 资料又分别井中之人为仁人或恶人,则大可不必。”一、“仁人堕井”说之献疑南宋朱熹作《论语集注》 ,为宋儒治《论语》的集大成著作,也是《论语》学史上最有影响的一部著作。这里想以朱熹的观...

1、当您付费下载文档后,您只拥有了使用权限,并不意味着购买了版权,文档只能用于自身使用,不得用于其他商业用途(如 [转卖]进行直接盈利或[编辑后售卖]进行间接盈利)。
2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。
3、如文档内容存在违规,或者侵犯商业秘密、侵犯著作权等,请点击“违规举报”。

碎片内容

论语井有仁焉新解

确认删除?
VIP
微信客服
  • 扫码咨询
会员Q群
  • 会员专属群点击这里加入QQ群
客服邮箱
回到顶部