兼爱——墨子教学目的内容述评艺术赏析资料链接思考练习教学重点作者简介退出译文兼爱圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然。必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”教学目的一、使学生深入了解墨子学说的思想内涵，继承中华民族优秀的文化遗产，不断提高自身人文素质。二、学习墨子关心社会、关爱他人、积极救世的精神。返回教学重点对墨子兼爱思想的认识和深入理解。返回巨型铜砚墨子砚的局部。此砚长――4.6米，宽2.6米，高1.76米，耗费铜、锡共2.6吨，雕有墨子头像及有关墨子的典故等内容，历时一年多制成。墨子塑像墨子纪念馆墨子纪念馆墨子纪念馆墨子塑像枣庄返回墨子纪念馆墨子（公元前468～公元前376年）墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人）.作者介绍墨子他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。墨家思想尚同尚贤，倡导和谐兼爱非攻、爱好和平节用节葬、反对铺张非乐非命、讲求公平天志明鬼、寻求民权观点含义针对性尚贤不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。社会秩序混乱的国家尚同服从地位高的人，倡导和谐节用反对奢侈浪费，主张勤俭节约。财政困难的国家节葬反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。贪图享乐的国家非命反对命运之说，主张强力从事。天志天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。失礼的国家明鬼辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼爱分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。军事扩张的国家非攻反对侵略战争，维护人类和平。圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然。必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之...
