《道德经》原文及白话译文 第 一 章 道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 ； 无 ， 名 天 地 之 始 ； 有 ， 名 万物 之 母 。 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。 此 两 者 ， 同 出 而异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 【 译 文 】 可 以 说 出 来 的 道 ， 就 不 是 永 恒 不 变 的 “道 ”。 可 以 叫得出 来 的 名 ，就 不 是 永 恒 不 变 的 “名 ”。 “无 ”， 是 天 地 形成的 本始 ； “有 ”， 是创生万 物 的 根源。 所以 应该从经常 不 见其 形之 处体察“道 ”的 奥妙 ，应该从经常 显露其 形之 处体察万 物 的 归宿。 “有 名 ”和“无 名 ”这两者 来 源相同 而 名 称各异 ， 它们都可 以 说 是 幽微深远。 再往上推， 幽微深远到极点， 就 正是 所有 的 道 理及一 切变 化的 根本了。 第 二章 天 下皆知美之 为美， 斯恶已； 皆知善之 为善， 斯不 善已。 故 有 无相生， 难易相成， 长短相较， 高下相倾， 音声相和， 前后相随。 是 以圣人处无 为之 事， 行不 言 之 教 。 万 物 作 焉 而 不 辞 ， 生而 不 有 ， 为而 不恃 ， 功 成而 弗 居 。 夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。 【 译 文 】 天 下人都知道 美之 所以 为美， 丑 的 观 念 就 跟 着 产 生； 都知道 善之所以 为善， 不 善的 观 念 也 就 产 生了。 没 有 “有 ”就 没 有 “无 ”， 没 有“难”就 没 有 “易”， 没 有 “长”就 没 有 “短”， 没 有 “高”就 没 有“下”， 没 有 “音”就 没 有 “声”， 没 有 “前”就 没 有 “后”， 这些都是 相辅 相成的 。 因 此 圣人做 事， 能 体合 天 道 ， 顺 应自 然 ， 崇 尚 无 为，实 行不 言 的 教 诲 。 任 万 物 自 然 生长， 而 因 应无 为， 不 加 干 预 ； 生长万物 ， 并 不 据 为已有 ， 化育 万 事， 并 不 自 恃 其 能 ； 成就 万 物 ， 亦 不 自 居其 功 。 就 因 为不 自 居 其 功 ， 所以 他 的 功 绩 反 而 永 远不 会 被 泯...
