《道德经讲义》《乐育堂语录》清·黄元吉原著（蒋门马校注本） 总序 东汉桓帝时，张陵创立道教，以神仙信仰为核心内容，以致道 成仙为终极追求目标。千百年来，道教徒为了实现这一理想，创造 出了一系列修道成仙的方法，这就是道教的外丹修炼和内丹修炼。 外丹是以天然的药物和金石为基础，通过烧炼，制成可以服食成仙 的丹药。内丹是以人体为鼎炉，通过人体内精、炁、神的转化，脱 质而成仙。修炼二者的结合，即内功和外行。道教修炼的根本是清 静身心，以老子《道德经》“致虚极，守静笃”为圭臬。称一念不起 谓之清，灵台无物谓之静。道教清静功夫强调的是少私寡欲，不喜 不悲，不怒不恨，不嫉不妒，心正自明。首先是事来则应，事去 不 留 ； 不是没 有 思 想意 念，完 全 无知 ，与 人事脱离 ； 是“真 常应物， 真 常 得 性 ，常 应常 静，常 清静矣 ”，而“真 常 须 应物，应物要 不谜 ”。 在至清至静境界的作用下，人自身体内能产生反应，促进心理生理 调节，引导体内平衡纯净，生理升化。说明清静还是一切修炼方法 的基础。道教清静修持要求的就是清静寡欲，是“上善若水”，像 “水 善利 万 物 而 不 争 ”一样 ，澄 心绝 虑 ，少 私 寡欲，不 为 尘 染 。道教的 修炼“内丹 术 ”，每 一步 都 是在身心清静的状 态 下去 磨 炼，每一次 练 功 都 是按 无 为 — — 有 为 — — 无 为 的自然 法则 循 序 渐进地 操 练 。要以 正 至静，以 静至明，以 明至虚 ，虚 则 无 为 而 无 不 为 ，从 而合 道存 真 ， 这 是内功 行 印 证 。同 时 ，道教修炼还强 调外行 ，就是要济 世 度 人、 慈 心于 物 、 积 功 累 德 ，这 样 才 能度 己 度 人，得 神仙之护佑、 神灵之 感召。所以 道教徒将一生的修炼历程概括为 修道立德 或修道养德 。 外 丹 与内丹 虽然 起源时 间相距不 远，但受当时 社会文化和 历史 背 景 的影 响 ，在唐 末 以 前 外 丹 修炼一直 都 十 分 盛 行 。后 来内丹 修炼 逐 渐 兴 盛 起来 。内丹 派 首 先 兴 起的是钟 吕 派 ，不久 便 发 展 有 南 派 、 北派、中派、东派、西派、伍柳派、三丰派、千峰派、女丹派等， 修炼的丹经主要有《钟吕传道集》、《悟真篇》、《灵宝毕法》、《入药 镜》、《五篇灵文》...
