1 《马克思主义与社会科学方法论》导论 同学们好！从今天开始，由我给大家讲《马克思主义与社会科学方法论》这门课程。这是研究生政治课改革之后新推出来的一门课，此课在我校率先试行，我第一次讲这个课，同学们第一次听这个课，也是一种荣幸。 我们之所以要在文科生之中开设这门课，目的是要让大家基本了解和认识社会科学方法论的内容、性质和功能，学会正确地运用和掌握考察和研究社会现象的科学方法，从而提高自己发现问题、分析问题和解决问题的能力。 在这堂“导论”课中，我将主要给大家讲授这样几个问题： 第一，社会科学方法是否可能？ 第二，社会科学与社会方法论 第三，马克思主义社会科学方法论的形成、内涵和原则 第四，马克思主义社会科学方法论是创造性的开放体系 一、社会科学方法是否可能？ 在讨论社会科学方法的时候，首先要回答的一个问题是：社会科学是否可能？也就是说，在研究社会现象的过程中，真的存在有所谓的社会科学方法吗？如果有的话，这种方法能像自然科学方法那样给我们提供正确地预测和控制社会现象变化和发展的手段和途径吗？ 西方不少学者甚至著名的思想家对此作出了否定的回答。大名鼎 2 鼎的现代科学哲学家波普尔在其《历史决定论的贫困》中，开宗明义就表明：“本书的基本观点是，历史命运之说纯属迷信，科学的或任何别的合理方法都不可能预测人类历史进程。”“历史决定论是一种拙劣的方法——不能产生任何结果。”“由于纯粹的逻辑理由，我们不可能预测历史的未来进程。” 他所谓的纯粹的逻辑理由就是，人类历史的行程是受着人类知识增长的强烈影响的，而人类本身不能用合理或科学的方法来预告我们科学知识的未来增长，因而所谓古代神话的俄底普斯预言在历史发展历程中是不可避免的。“所以，我们不能预测人类历史的未来进程。”“所以历史决定论的基本目的是错误的；历史决定论不能成立。” 美国的新实用主义者理查德·罗蒂在《真理与进步》中也指出，社会科学在经历了近两个世纪的发展之后，在“预测还是一个理论被归入‘科学’的必要条件”时，“我们对是否把经济学、社会学、历史学或文学批评归入科学感到犹豫不决，因为这些学科似乎都无法回答‘如果我们这样做，事情将会怎样？’这种形式的问题。” 二战之后，经济学一跃而成为显学。但是，它被批判和被责难的命运也不比其他学科好。美国的小阿尔弗雷德·马拉伯在其《迷惘的预言家：当代经济学家的历史》中曾不无讽刺地说，在美国，...
