哲学史上的基本命题 一、中国哲学史上的哲学家和哲学命题 1.西周伯阳父：夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。 注：周人用两种不同性质的阳气和阴气来解释四季的变化和万事生灭。阴阳二气相互协调，配合有序，流转正常，就风调雨顺，否则就要发生灾难；把阴阳看作天地之气，认为发生地震的原因是阴阳二气失去了平衡。属朴素唯物主义。 2.西周史伯：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨（益）同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火，杂以成百物。” 注：史伯强调只有相互差别、矛盾、斗争是事物存在发展的动力，完全相同反而不利于事物的发展，属于朴素辩证法思想。 3.史墨：“物生有两，„ „ 体 有左 右 ，各 有妃 耦 （配偶 ）。” 注：不同的事物互相结 合才 能产 生百物，如 果 同上加 同，不仅 不能产 生新 的事物，而且 世 界 的一切 也就变得 平淡 无 味 。属朴素唯物主义辩证法。 4.春 秋 时 代 齐 国的晏 婴 和齐 景 公 曾 讨 论 了“和”与“同”的问 题，晏 婴 解释说 ，如 果 在水中加 上水，那 么 还 是水的味 道 ；如 果 弹 琴 ，弹 出相同的音 调，不会 产 生出乐 声 ，还 是单 一的音 调，这 就是“同”。如 果 在水中加 上鱼 、肉 和各种作料 ，再 加 以烹 调，这 样 就可 以做 成一种与水味 完全不同的鲜 美 的汤 ；音 乐也是这 样 ，只有清 浊 、大 小 、短 长、疾 徐 、哀 乐 、刚 柔 、迟 速 、高 下 、出入 、周疏 等 声 音 相成相济 ，才 能成为一曲 动听 的乐 曲 ，这 就是“和”。晏 婴 所 说 的“同”就是简 单 重 复 ；所 谓“和”就是对 立 面 的掺 和。 注：揭 示 了矛盾的对 立 面 ，相互依 存，是事物发展的动力，包 含 着 一些 辩证法的因素。 5.老 子 ：“天下 皆 知 美 之为美 ，斯 恶 己 ；皆 知 善 之为善 ，斯 不善 己 。有无 相生，难易 相成，长短 相形 ，高 下 相盈 ，音 声 相和，前 后 相随 ，恒 也。”反者 道之动。 注：矛盾的双 方 相互依 存，共 同推 动事物的发展，对 立 面 的存在和发展是事物发展的动力。可 见 上述 命题包 含 了丰富 的辨 证法思想。 6.《 老 子 》 主张 “将 欲 歙 之，...
