《孟子》二章-问题导学案（八年级语文上册人教版问题解决导学方案）21《孟子》二章问题导引北京的孔庙和国子监博物馆中有这样一座碑，上面刻有“哲人即萎、杨墨昌炽；子舆辟之、曰仁曰义；性善独阐、知言养气；道称尧舜、学屏功利；煌煌七篇、并垂六艺；孔学攸传、禹功作配”48字碑文。碑文所赞的就是今天我们要结识的孟子，其中的“煌煌七篇”指的就是《孟子》。学习《〈孟子〉二章》，要思考这些问题：《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》要讲的道理分别是什么？这些道理是通过怎样的方式说出来的？今天我们读这两篇文章，会有什么样的启示？反复诵读课文之后，我们就会对孟子有更加直观的认识，这些问题也就能够得到解答。自主学习)作者信息孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(因孔子被人称为“圣人”，而孟子仅次于孔子，故被人称为“亚圣”)。孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”。《孟子》是一部对话体著作，记载了孟子的言行。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。背景回放1．《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。战国时期，礼崩乐坏，诸侯混战，国无宁日。孟子为实现其仁政、王道的政治思想，携领徒弟，不辞辛劳，到齐、魏、鲁、邹、滕、薛、宋诸国游说。据《孟子·滕文公上》载：“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。”这里所说的史实发生在公元前326年，滕文公向孟子请教治理国家的办法。2．孟子的政治主张主要是“仁政”，提倡“制民之产”，“省刑罚、薄税敛”，最早提出“民贵君轻”主张，强烈反对不义战争。他向往历史上的尧舜功绩，到处游说，希望在那个只讲霸术、争权夺利的时代中，找出一个真肯实行王道仁政，以济世为目的的领导人物，而一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。《生于忧患，死于安乐》就是在这种背景下写的。它山之石1．景春认为公孙衍、张仪这样的人是了不得的男子汉大丈夫，因为他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，针对这种说法，孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，奉行的不过是“妾妇之道”，他的挖苦深刻而尖锐，以这种含蓄而幽默的说法，指出公孙衍、张仪之辈没有仁义道德的原则，不能谈得上是大丈夫。在此基础上，提出了真正的大丈夫之道，这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。(摘自《先秦诸子选读》，有改动)2．《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。《生于忧患，死于安乐》配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象；极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易；然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。(《初中生古诗文必背50篇》，陕西师范大学出版社)1．下面加点字的注音有误的一项是()A．公孙衍(yán)诸侯(hóu)丈夫之冠(guàn)B．妾(qiè)妇畎(quán)亩傅说(yuè)C．胶鬲(gé)孙叔敖(áo)百里奚(xī)D．拂(bì)士人恒(héng)过而后喻(yù)2．下面句子与原文完全一致的是()A．往之女家，毕竟毕戒，无违夫子！B．得之，与民由之；不得之，独行其道。C．孙叔敖举于海，百里奚举于士。D．所以动心忍性，曾益其所不能。3．用“/”标出下面句子的朗读停顿。(1)公孙衍、张仪岂不...
