闻一多宫体诗的自赎

1闻一多《宫体诗的自赎》宫体诗就是宫庭的，或以宫庭为中心的艳情诗，它是个有历史性的名词，所以严格地讲，宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫，及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫庭为中心的艳情诗。咱们该记得从梁简文帝当太子到唐太宗宴驾中间一段时期，正是谢脁已死，陈子昂未生之间一段时期。这其间没有出过一个第一流的诗人。那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期。没有第一流诗人，乃至没有任何诗人，不是一桩罪过。那只是一个消极的缺憾。但这时期却犯了一桩踊跃的罪。它不是一个空白，而是一个污点，就因为他们制造了些有如下面这样的宫体诗：长筵广未同，上客娇难逼。还杯了不顾，转身正颜色。（高爽《咏酌酒人》）众中俱不笑，座上莫相撩。（邓鉴《奉和夜听妓声》）。这里所反映的上客们的态度，便代表他们那整个宫庭内外的气氛。人人眼角里是淫荡：上客徒留目，不见正横陈。（鲍泉《敬酬刘长史咏名士悦倾城》）人人心中怀着鬼胎：春风别成心，密处也寻香。（李义府《堂词》）对姬妾娼妓如此，对自己的结发妻亦然（刘孝威《郡县寓见人织率尔赠妇》即是一例）。于是发妻也就成了倡家。徐悱写得出《对房前桃树咏佳期赠内》那样一首诗，他的夫人刘令娴为何不可以写一首《光宅寺》来胜过他？索性大家都揭开了：知君亦荡子，贱妾自倡家。（吴均《鼓瑟曲有所思》）因为或许她明白她自己的秘诀是什么。自知心所爱，出入仕秦宫。谁言连屈尹，更是莫遨通？（简文帝《艳歌篇》十八韵）简文帝对此并非惊讶，说不定这对他，正是件趁心的消息。堕落是没有止境的。从一种变态到另一种变态往往是个极短的距离，所以此刻像简文帝《娈童》，吴均《咏少年》，刘孝绰《咏小儿采莲》，刘遵《繁华应令》，和陆厥《中山王孺子妾歌》一类作品，也不足令人惊奇了。变态的又一型类是以物代人为求知足的对象。于是绣领，［衣白］腹，履，枕，席，卧具……全有了生命，而成为被玷污者。推而广之，以至灯烛，玉阶，梁尘，也莫不踊跃地助他们集中意念到那个荒唐的核心，不用说，有机生2物如花草莺蝶等更都是可人的同情者。罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有葡萄带。残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外。（上官仪《八咏应制》）看看以上的情形，咱们真要疑心，那是作诗，仍是在一种假装下的无耻中求知足。在那种情形之下，你怎能希望有好诗！所以常常是那套褪色的陈词滥调，诗的本身并非能比题目给人以更深的印象。实在有时他们真...